關(guān)于語文與語文教育或?qū)W習(xí)，文學(xué)博士、著名文學(xué)雜志《收獲》副編審葉開先生的《對抗語文——讓孩子讀到世界上最好的文字》中對其定義為：“語文是語言和文化的綜合素養(yǎng)?！迸囵B(yǎng)目標是：“獨立自由地思想，準確流暢地表達。”而學(xué)習(xí)路徑則是：“語文老師要行動起來，與學(xué)生一起閱讀，來自我提升?！?/p>
然而極為不幸的是，當(dāng)下的語文教育教學(xué)中，語文學(xué)科的教育已經(jīng)完全脫離原本的軌道，正如葉博士得出的結(jié)論：“語文教育的終極任務(wù)就是出現(xiàn)了：物化。”并進一步指出了當(dāng)下的語文教育已經(jīng)“不是培育人，而是創(chuàng)造物”。因為，語文教育中，教師已然把本具有模糊性、曖昧感的語言、文學(xué)與文化儼然教成了一種公式化或數(shù)字評估的具體理科知識，或者如葉開老師說的：“人性不是幾何、不是代數(shù)，不能精確地測量，也不應(yīng)該用數(shù)學(xué)的方式來測量人才……數(shù)字化測試模式不符合‘人性’?！诵浴鳛閭€體的性格特征的綜合體現(xiàn)，基本的模式是多樣性并存。所謂的絕對規(guī)律，絕對的正確與錯誤的判斷邏輯，都是基于一種狹隘的物質(zhì)主義推演。我們總被教育要站在正確的立場上，采取正確的態(tài)度，而這種所謂的正確性，卻是一種數(shù)學(xué)公式、一種計數(shù)手段，是非人性的抽象……個性化、差異化在這種評測中，可能會遭到滅頂之災(zāi)?！痹谶@里，葉老師一針見血入木三分地既指出了當(dāng)今語文學(xué)科的測評制度的不合理，更深入本質(zhì)地分析了這種考試思想與語文培養(yǎng)目標的南轅北轍。更不可思議的是完全背離語文學(xué)習(xí)的素養(yǎng)培育方向與核心思想，葉老師在第一章節(jié)開篇就是開明宗義地支出：“語文教育的核心，不是意識形態(tài)的道德教化，不是思想改造；語文教育的核心思想，一是認寫文字，二是閱讀經(jīng)典。”然而，當(dāng)今的語文教育課堂，已然完全成為了宣揚“意識形態(tài)的道德教化”與“思想改造”的主陣地，這不僅僅與語文教材的編撰者思想分不開：“語文教材是教育思想的體現(xiàn)，有什么樣的教育思想，就有什么樣的語文教材?！备c課堂上語文教育的實際執(zhí)行者的語文思想素養(yǎng)的低下分不開：“普遍人性不是說教，而是現(xiàn)實的訴求。在中國大陸，人們面臨的最大問題就是說教?！币驗樵谶@樣的語文教育者的頭腦里，完全把語文本質(zhì)核心思想：“一是認寫文字，二是閱讀經(jīng)典?！蓖靡桓啥袅?，更主要的還是這些語文教育者缺乏自由獨立的思想，不能自主判斷形成有效的自由思想。
對于當(dāng)下的每個學(xué)期的開學(xué)初的“開學(xué)第一課”，葉老師對課程資源的搜尋，主要采取“外在”形式，尤其是故意拔高典型人物形象的題材來對學(xué)生進行教育。他說：“一個人如果總在尋求外在美來試圖感動自己，這是可悲的。沒有主體意識的美是不真實的，而建立在虛假基礎(chǔ)上的美是脆弱的?！备驹蛟谟冢庠谛问?，以及典型人物的主題形式，并非日常生活化，平凡庸常人生，而是個性化，沒有日?；措x開了人的生命與生活的常態(tài)化，那種美并不是真切，只有典型，讓人感受不到身邊的美的普遍，因此就失去了人性的普遍性，也自然失去 教育的普遍化。于是，他進一步指出：“如果不真，那么‘真善美’就變成了‘假大空’，‘善’就是‘偽善’，‘美’就是‘臭美’?！笔聦嵣?，在看了每學(xué)期開學(xué)初的“開學(xué)第一課”后，也確實有如此之感。
在語文教材內(nèi)容上的選擇標準上，葉老師指出：“新出的不一定就是最好的，舊有的可能更有生命力。判斷一種文化產(chǎn)品是不是值得學(xué)習(xí)，是不是還有生命力，要看這作品有沒有表達出真正的普遍人性價值觀——尊重自然、敬畏生命、與人為善。還要看這些作品是不是基于深刻的人文主義價值，傳遞這持久不變的情感。”這句話，既是對當(dāng)下語文教材編撰者在選材上腳偏重于“新”的題材的癖好的不足，不唯內(nèi)容的“普遍人性價值觀”之標準的偏離。其實，我還想說的是，“新出的不一定就是最好的，舊有的可能更有生命力?！边@個標準，相對于教育而言，也具有一定的普遍意義，傳統(tǒng)教育之于現(xiàn)代教育，并非就是落后的，有些方面或領(lǐng)域反倒是比現(xiàn)代教育更為尊重教育規(guī)律注重人本成長規(guī)律的。
對于語文教育的物化趨勢的分析，葉老師在作品中可謂是“連根拔起”。首先是從當(dāng)下小學(xué)語文教育教學(xué)的教材或是教師讓學(xué)生摘抄與積累的“好詞好句”開始：“小學(xué)語文教材，大多數(shù)是教材編撰這用‘好詞好句’堆砌起來的‘黑板報’，充滿了空洞的道德教化?！边@樣的語文教育，既是把語文學(xué)科文學(xué)與文化味空心化的教育，更是“只見樹木不見森林”式的斷章取義的形式主義的毒瘤。試想一下，如果把一個最美的人，軀體的各個部位都拆卸下來，它們已然還能成為“美”嗎？也許這個類比很憋足，但是，他們的本質(zhì)是相同的。由此不難看出，一篇思想或語言優(yōu)美的文章中摘取出來的“好詞好句”，就如美人的肢解后的獨立部位，它們已經(jīng)脫離了整體，失去了“完美”的思想或質(zhì)樸美感，語文中文章的美，并非理科的客觀與具體，也并非是簡單的“1+1=2”的簡單拼湊，當(dāng)然就不能簡單粗暴地“好詞好句”地四分五裂地拆解，由此而來，詞語的靈魂與思想已然成了“食之無味棄之可惜”的“雞肋”了。于是在指出以上愚昧無知的形式主義毒瘤后，葉老師旗幟鮮明地指明道路：“一個孩子的健康心靈，需要從具體的日常生活中學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。只有豐沛的精神和敏銳的趣味，才能激活那些平淡詞語身上的光彩。”在此，需要明確的是，生活的參與，除此之外，還進一步指出：“如果一名學(xué)生不懂得去感受自然生命的美好，尊重自然生命的個性價值，他們就不會懂得：無論多少堆落葉，都代表不了一棵樹。無論手機多少‘好詞好句’，也難以寫出一篇好作品?！敝赋隽藢W(xué)生主體性的“悟性”的提升，否則，沒有內(nèi)在心靈與精神的內(nèi)化，任何事物都不能成為自我融會貫通的整體，沒有自我精神性的痕跡，也就只能是獨立松散的他者。而要做到這個，閱讀是最為主要的途徑：“中小學(xué)生如果要真正獲得知性的認識與感情的培育，他們就應(yīng)該在整體性的名著閱讀中，浸潤心靈，培育德藝?！蓖瑫r指出了當(dāng)下語文教育失敗或無效的現(xiàn)狀及根本原因：“1978年以后，大陸文學(xué)界里有點成就的作家，不乏一些事語文學(xué)習(xí)的‘差等生’——他們的文學(xué)感受和閱讀訓(xùn)練，是從閱讀跟課文毫無關(guān)系的‘閑書’開始的，他們的寫作學(xué)習(xí)模式，大多數(shù)是自學(xué)成才。而那些中小學(xué)語文成績‘優(yōu)秀’的學(xué)生，往往長大成人后，失去了對文學(xué)作品的基本欣賞能力。對自己、對情感、對時代、對社會、對人生，他們都幾乎一無所知，而患上了‘失語癥’。”在這一點上，老一輩語文教育家陶行知早已稱之為“咄咄怪事”，而筆者在二十余年的語文教育生涯中，對此也感受頗深。確實如葉老師所說：“不去閱讀經(jīng)典名作，不去感受這些作品給人們帶來的高尚情感，而專注與搜集‘好詞好句’，是典型的殺雞取卵?！比欢?，即便如此，在當(dāng)下的語文教育當(dāng)中，依然很難看到老師在教育教學(xué)中，加強對語文學(xué)習(xí)課外閱讀的重視與踐行，而絕大部分還是“教教材”的人。
因為絕大部分語文教師依然看不到他們的教育行為的深層本質(zhì)：“從中小學(xué)開始學(xué)習(xí)‘好詞好句’，是我們這個民族的強烈自我價值認同的方式之一。通過這種學(xué)習(xí)，各具自我個性特征的學(xué)生，被集體化、類型化、抽象化，從而獲得了一個強有力的抑郁指稱：鮮花……所有的比喻，都指向了‘物性’。”然而，這句話中的“物性”是極為觸目驚心的，語文教育本應(yīng)讓學(xué)生心靈更自由飛揚，然而，在幾年后的語文學(xué)習(xí)后，學(xué)生變得更拘謹和奴役化，從絕大部分學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度上可見一般。這或許就是僵化的語文教育長久的后果。這樣以來，形成惡性循環(huán)，“大多數(shù)人所能做的，就是忘掉自己的存在，忘掉自己的肉身，忘掉自己的個性，通過打游戲和發(fā)短信等方式，讓自己在這樣的一種幾乎是習(xí)慣性的痙攣中麻木。幾乎看不到一個閱讀的人?！本瓦@樣，“每一個人沒意見事都被物化了：教育者是工具，被教育者也是工具?！?/p>
“中小學(xué)是學(xué)習(xí)的黃金時代，應(yīng)該多閱讀，多積累，少落筆。積累夠了，感受新鮮了，寫文章才會出彩?！睂τ谡Z文教育與學(xué)習(xí)，閱讀無疑是最好的捷徑也是最有效的不二法門，因此，葉老師說：“我理想中的語文，是師生一起閱讀、交流、探討、朗讀，是生命蓬勃的象征。我一直在強調(diào)，一名中學(xué)生，如果有持續(xù)幾年的有效閱讀經(jīng)驗，加上適當(dāng)?shù)膶懽饔?xùn)練，即便在面臨當(dāng)前的考試中，也能輕松應(yīng)對?！?/p>
閱讀，即讀無用之書，是語文教育的核心所在，因為語文本是一門語言學(xué)科，它本身具有自然屬性，是完全可以無師自通的，正如說話是一門應(yīng)用技巧能力一樣，只要有足夠多的閱讀量的浸潤、熏陶、濡染，就一定能夠水到渠成。
所以，在語文教育與學(xué)習(xí)中，我提倡的是：無“讀”不語文，量小非君子。讓我們時刻讀起來吧！
