一原文

知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無ji
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
樸散則為器，圣人用之，則為官長
故大制不割。

二譯文

明白什么是剛強，卻安于雌柔，甘心處在天下的溪谷。
甘守溪谷，永恒的道德就不會遠離，從而回歸到赤子的天真無邪之態(tài)。
明白什么是明亮，卻安于冥暗，甘心成為天下的模式。
甘守這種模式，永恒的道德就不會出差錯，從而回歸到無始終的無j之態(tài)
明白什么是榮耀，卻安于卑辱，甘心處于天下的低谷。
甘守低谷，永恒的道德就會充足，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)。
混沌淳樸之態(tài)（即道）化生萬物，圣人利用它，成為統(tǒng)治者。
所以，完善的制度是一個體系，不可分割。

三領(lǐng)悟體會

這一章主要講三個修養(yǎng)，

“知其雄，守其雌”指生理上的修養(yǎng)；

“知其白，守其黑”是心性上的修養(yǎng)；

“知其榮，守其辱”指行為上的修養(yǎng)。

鋒利剛強的，張揚炫耀的，高高在上的，清晰明白的，都不是合乎道的行為，就如同做人一樣，保持低調(diào) 謙遜，才是一種為人處事的智慧

四古為今用

我們在讀老子經(jīng)典的時候，并不是理解一種具體的概念，或者是學(xué)習(xí)一門技術(shù)，要努力理解 和跟隨書中智慧，感悟其中的精神思想。

當(dāng)我們領(lǐng)悟到其中的精髓后，就明白了事物的發(fā)展規(guī)律，也明白了人性，自然就會做人，會做事了，同時成就自己。