是生活就是教育，不是生活的就不是教育；

是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；

是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；

是合理的生活就是合理的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；

不是生活，就不是教育；所謂之生活未必是生活，就未必是教育。

是康健的生活，就是康健的教育；

是不康健的生活，就是不康健的教育；

是勞動的生活，就是勞動的教育；

是不勞動的生活，就是不勞動的教育；

科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育；

是不科學(xué)的生活，就是不科學(xué)的教育；

是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育；

是不藝術(shù)的生活，就是不藝術(shù)的教育；

是改造社會的生活，就是改造社會的教育；

是不改造社會的生活，就是不改造社會的教育。

是有計(jì)劃的生活就是有計(jì)劃的教育，是沒有計(jì)劃的生活，就是沒有計(jì)劃的教育。

我今天要說的就是：我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得過戀愛生活，也就是戀愛的教育。照此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。

“社會即學(xué)校， 指的是整個(gè)的社會活動，就是我們的教育范圍，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。要先能做到“社會即學(xué)校”，然后才能講“學(xué)校即社會”；要先能做到“生活即教育”，然后才能講到“教育即生活”。要這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。

我們是現(xiàn)代的人，要過現(xiàn)代的生活，就是要受現(xiàn)代的教育。

不要過從前的生活。也不要過未來的生活。

若是過從前的生活，就是落伍；

若要過未來的生活，就要與人群隔離。

以前有一部書叫作《明日之學(xué)?！?，大家以為很時(shí)髦的，講得很熟的。

我希望鄉(xiāng)村教師，要辦今日之學(xué)校，不要辦明日之學(xué)校。

辦今日之學(xué)校，使小學(xué)生過今日之生活，受今日之教育。

在陶行知看來，生活教育的特質(zhì)主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。

（一）生活的。生活教育第一個(gè)特點(diǎn)是生活的。傳統(tǒng)的學(xué)校要收學(xué)費(fèi)，要有閑空工夫去學(xué)，要有名人闊佬介紹才能進(jìn)去。有錢，有閑，有面子，才有書念，那么無錢、無閑、無面子的人又怎么辦呢？聽天由命嗎？等待黃金時(shí)代從天空落下來嗎？不！我們要從生活的斗爭里鉆出真理來。我們鉆進(jìn)去越深，越覺得生活的變化便是教育的變化。生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育。說得正確些，是受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發(fā)出生活的火花；即教育的火花；發(fā)出生活的變化，即教育的變化。

（二）行動的。生活與生活摩擦，便包含了行動的主導(dǎo)地位。如果行動不在生活中取得主導(dǎo)的地位，那么，傳統(tǒng)教育者就可以拿“讀書的生活便是讀書的教育”來做他們掩護(hù)的盾牌了。行動既是主導(dǎo)的生活，那么，只有“為行動而讀書，在行動上讀書”才可說得通。我們還得追本推源的問：書是從哪里來的？書里的真知識是從哪里來的？我們是毫不遲疑的回答說：“行是知之始”，“即行即知”，書和書中的知識都是著書人從行動中得來的。

三）大眾的。少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育。大眾只可以在生活里找教育，為生活而教育。當(dāng)大眾沒有解放之前，生活斗爭是大眾唯一的教育。并且孤立的去干生活教育是不可能的，大眾要聯(lián)合起來才有生命可過；即要聯(lián)合起來，才有教育可受。從真正的生活教育看來，大眾都是先生，大眾都是同學(xué)，大眾都是學(xué)生。教學(xué)做合一，即知即傳是大眾的生活法，即是大眾的教育法?？傉f一句，生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育。

（四）前進(jìn)的。有人說，生活既是教育，那么，自古以來便有生活，即有教育，又何必要我們?nèi)マk教育呢？他這句話，分析是對的，斷語是錯(cuò)的。我們承認(rèn)自古以來便有生活即有教育。但同在一社會里，有的人是過著前進(jìn)的生活，有的人過著落后的生活。我們要用前進(jìn)的生活來引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育。前進(jìn)的意識要通過生活才算是教人真正的向前去。

（五）世界的。課堂里既不許生活進(jìn)去，又收不下廣大的大眾，又不許人動一動，又只許人向后退不許人向前進(jìn)，那么，我們只好承認(rèn)社會是我們唯一的學(xué)校了。馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門，沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門。所以，整個(gè)中華民國和整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧。

（六）有歷史聯(lián)系的。這里應(yīng)該從兩方面來說。第一，人類從幾千年生活斗爭中所得到，而留下來的寶貴的歷史教訓(xùn)，我們必須用選擇的態(tài)度來接受。但是我們要留心，千萬不可為讀歷史而讀歷史。我們必須把歷史的教訓(xùn)，和個(gè)人或集團(tuán)的生活聯(lián)系起來。歷史教訓(xùn)必須通過現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中濾下來，才有指導(dǎo)生活的作用。這樣經(jīng)生活濾過的歷史教訓(xùn)，可以使我們的生活倍上加倍的豐富起來。倘使一個(gè)人停留在自我或少數(shù)同伴的生活上，而拒絕廣大人類的歷史教訓(xùn)，那便是懶惰不長進(jìn)，跌在狹義的經(jīng)驗(yàn)論的泥溝里，甘心情愿的做一只小泥鰍。第二，中國已經(jīng)到了生死關(guān)頭，爭取大眾解放的生活教育，自有它應(yīng)負(fù)的歷史的使命。為著要爭取大眾解放，它必須要爭取中華民族的解放；為著要爭取中華民族的解放，它必須教育大眾聯(lián)合起來解決國難。因此，推進(jìn)大眾文化以保衛(wèi)中華民國領(lǐng)土主權(quán)之完整，而爭取中華民族之自由平等，是成了每一個(gè)生活教育同志當(dāng)前所不可推卻的天職了。（1936年）

WHY：我為什么要閱讀這本書， 這本書對我有多重要。 ——想了解陶老的教育思想。

WHAT： 我可以收獲哪些信息。——生活即教育， 社會即學(xué)校的教育思想。

HOW： 我如何使用。——帶著孩子們認(rèn)真的生活、健康的生活、科學(xué)的生活，有計(jì)劃的生活。?