原文：

昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；候王得一以為天下正。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；候王無(wú)以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

注解：

自古以來(lái)就有得到統(tǒng)一之道的事物，宇宙得到統(tǒng)一之道從而清朗；大地得到統(tǒng)一之道從而穩(wěn)定；精神得到統(tǒng)一之道從而靈活；山谷得到統(tǒng)一之道從而充盈；事物得到統(tǒng)一之道從而得以發(fā)展；統(tǒng)治者得到統(tǒng)一之道從而成為文明事業(yè)的主導(dǎo)。了解了這些道理，便知道如果宇宙不再清朗，恐怕就要裂開(kāi)；如果大地不再穩(wěn)定，恐怕就要崩塌；如果精神不再靈活，恐怕就要停息；如果山谷不再充盈，恐怕就要枯竭；如果事物不再發(fā)展，恐怕就要滅絕；如果統(tǒng)治者不再主導(dǎo)，恐怕就要傾覆。所以尊貴以卑賤為本源，高大以低小為基礎(chǔ)。所以諸侯王公稱呼自己為孤、寡、不谷。這不是以低賤作為基本嗎？難道不是嗎？所以至高無(wú)上的榮譽(yù)不講究榮譽(yù)的虛名。因此有道之人不愿意浮華似玉，他堅(jiān)定如石。