后冷戰(zhàn)時(shí)代的世界秩序由兩股浪潮相互沖擊而成：一方面，全球化一路狂奔，資本、人力、資源被信息通信技術(shù)捆到一處，世界越來越平，人與人之間的連接越來越密，地球大有一統(tǒng)趨勢；但另一方...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十七）
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十六）
韋伯給現(xiàn)代人留下的“韋伯難題”（詳見系列前文），最終還是有人給出了正面回答?；卮鹫哒钱?dāng)代最著名的哲學(xué)家（很可能，沒有之一），哈貝馬斯。 在現(xiàn)代人的價(jià)值牢籠之中，諸神混戰(zhàn)，傳...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十五）
誰是最了解我的人？當(dāng)然是我自己。 現(xiàn)代社會是一個(gè)“我要我覺得”、“成為我自己”的時(shí)代，任何事情的價(jià)值判斷都可以被解構(gòu)、被討論。似乎，只有對自己的評判標(biāo)準(zhǔn)是確定無疑的：只有我才...
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讀《組織行為學(xué)講義》
組織應(yīng)該“雇傭性格”還是“雇傭能力”？集體決策和個(gè)人決策的質(zhì)量孰高孰低？什么是辦公室政治出現(xiàn)的根本原因？組織內(nèi)的改革究竟是自上而下，還是自下而上？…… 對于上述問題，組織行為...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十四）
如果社群主義關(guān)于“先有社群，再有個(gè)人”的理論是正確的，那么社會中就不會出現(xiàn)“原子人”，但現(xiàn)在，“原子人”現(xiàn)象隨處可見，灰犀牛般堵在社群主義者面前。理論推演中不該出現(xiàn)的問題真真...
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讀《系統(tǒng)之美》
生活復(fù)雜，讀點(diǎn)系統(tǒng)學(xué)能讓你在霧里看花時(shí)多一些理解，也多一分敬畏。比如，同樣是為了提高生育率，羅馬尼亞政府禁止婦女墮胎，匈牙利政府提高住房教育補(bǔ)助，而瑞典政府只是喊了一句口號“...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十三）
對個(gè)人自由主義的發(fā)難首先來自可能是中國人最熟悉的當(dāng)代哲學(xué)家桑德爾教授。幾年前風(fēng)靡全網(wǎng)的哈佛公開課《公平》的主理人正是桑德爾。公開課與視頻賽中的桑德爾教授風(fēng)格包容、語言沉穩(wěn)，像...
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讀《西方現(xiàn)代思想講義》（十二）
對于羅爾斯的“無知之幕”，最強(qiáng)烈的反對來自諾齊克的自由至上論。在諾齊克看來，個(gè)體權(quán)利有絕對的優(yōu)先級，因?yàn)楸仨殹叭轿弧钡貓?jiān)持。所謂全方位，政治與社會生活的平等已經(jīng)寫入很多國家...