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萬明智

和大怨，必有余怨，焉可以為善。是以圣右介，而不以責于人。故有德司介，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。 和解深重的怨恨，必然還會殘留下怨恨；怎么可以算是妥善的辦法呢？因此，有道...

萬明智

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之詬，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。 ...

萬明智

天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。故天之道，損有余而益不足；人之道，損不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者，此有道者乎？是以圣人為而弗又，成...

萬明智

人之饑也，以其取食稅之多也，是以饑。百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治。民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢貴生。人之生也柔弱，其死也仞堅強。萬物草木...

萬明智

勇于敢者則殺，勇于不敢則活。兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不戰(zhàn)而善勝，不言而善應，不召而自來。彈而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。若民恒不畏死，奈何以殺懼之也？若民恒畏...

萬明智

吾言，甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯無知也，是以不我知？知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人...

萬明智

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不諍之德，是謂用人，是謂天，古之極也。用兵有言曰：“吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮尺?！笔侵^行無行，攘無臂，執(zhí)無兵...

萬明智

天下皆謂我大，不肖。夫唯大，故不宵；若宵，細久矣。我恒有三葆之：一曰茲，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫茲故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍其茲，且勇；舍其后，且...

萬明智

信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。圣人無積，既以為人，己愈有；既以予人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。 可信的話不漂亮，漂亮的話不可...

萬明智

小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重死而遠徙，有車周無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居；鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。 國...

萬明智

江海所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼而弗厭也，非以其無諍與，...

萬明智

為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于其成事而敗之，故慎終若始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過...

萬明智

為無為，事無事，味無味。大小，多少。報怨以德，圖難于其易也，為大于其細也。天下之難作于易，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難...

萬明智

道者，萬物之注也；善，人之葆也，不善，人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以賀人。人之不善，何棄之有？故立天子、置三卿，雖有共之璧以先四馬，不善，坐而進此。古之所以貴此者，何也...

萬明智

“也許你只是一只毫不起眼的小螞蟻， 但對于螞蟻的爸爸和螞蟻的媽媽來說， 你這只小螞蟻便是他們的整個世界......” 今天的文章送給那些 習慣了在父母面前假裝堅強的孩子們 1...

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大邦者，下流也，天下之牝也；天下之交也，牝恒以靚勝牡。為其靚也，故宜為下。大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不過欲兼畜人，小邦者...

萬明智

治大國若烹小鮮，以道蒞天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不傷人也。非其申不傷人也，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷,故德交歸焉。 治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼沒啥用，...

萬明智

治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是以早服。早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。 治理百姓和侍奉上...

萬明智

以正之邦，以畸用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家茲昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為也，而民自化...