〔原文】長國家而務(wù)財用者，，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，菑害并至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。 【張居正講解】上一節(jié)言為國者，當(dāng)以義為利。...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》六十二課
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》六十一課
〔原文】孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。 【張居正講解】孟獻(xiàn)子，是魯國的...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》六十課
〔原文】未有上好仁，而下不好義者也。未有好義，其事不終者也。未有府庫財，非其財者也。 【張居正講解】上，是君上。下，指百姓說。終，是成就的意思。曾子承上文仁者以財發(fā)身說：“君...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十九課
〔原文】仁者以財發(fā)身。不仁者以身發(fā)財。 【張居正講解】發(fā)，是生發(fā)興旺的意思。曾子說：“仁德之君，知道那生財?shù)拇蟮?，只要使百姓富足，不肯專利于上，由是天下歸心，而安處富貴高之位...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十八課
〔原文】生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。 【張居正講解】生，是發(fā)生。疾，是急忙的意思。舒，是寬裕。曾子說：“財用乃國家百務(wù)所需，當(dāng)經(jīng)理發(fā)生，使...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十七
〔原文】是故君子有大道，必忠信以得之；驕泰以失之。 【張居正講解】君子，是有位的人。大道，是絜矩之道。其端發(fā)于吾心，而其為用，能使天下之人各得其所，是個蕩蕩平平的大道理。曾子...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十六課
〔原文】好 人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性。災(zāi)必逮夫身。 【張居正講解】前面說仁人能愛人，能惡人，是盡絜矩之道的。見賢不能舉而先，見不善不能退而遠(yuǎn)，是未盡絜矩之道的。這一...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十五
〔原文】見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。 【張居正講解】命字，當(dāng)作慢字。過，是過失。曾子說：“賢人能利國家，舉之不可不先也。彼人君之不知其賢...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十三
〔原文】《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之：以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十四
〔原文】唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂“唯仁人為能愛人，能惡人?！?【張居正講解】放流，是發(fā)遣。迸，是驅(qū)逐的意思。四夷，是四方夷狄之地。曾子說：“那嫉賢妒能的人，若...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十二
〔原文】舅犯曰：“亡人無以為寶；仁親以為寶?！?【張居正講解】舅犯是晉文公的母舅，名狐偃，字子犯。亡人，指晉文公說。在先晉文公做公子時，避驪姬之難，逃出在外，故稱亡人。后來又...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十一
〔原文】《楚書》曰：“楚國無以為寶；惟善以為寶?！?【張居正講解】以下兩節(jié)，是明不外本而內(nèi)末之意?！冻肥浅饭儆浭碌臅?。寶是貴重的物?！冻氛f：“昔楚國王孫圉聘于晉，...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》五十課
〔原文】《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。 【張居正講解】前面說先慎乎德，則有人有土，是能絜矩的。外本內(nèi)末則悖人悖出，是不能絜矩的。這一節(jié)又總結(jié)其意。《康...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》四十九
〔原文】是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 【張居正講解】言，是言語。悖，是違悖不順理。貨，是財貨。曾子承上文說：“財散則民聚，其實民之聚者財不終散；財聚則民散...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》四十八
〔原文 】是故財聚則民散，財散則民聚。 【張居正講解】承上文說，外本內(nèi)末，民便爭奪。民既爭奪，必致離散。可見義與利不可并行，民與財不可兼得。若是外本內(nèi)末，聚財于上，財雖聚了，...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》四十七
〔原文】外本內(nèi)末，爭民施奪。 【張居正講解】爭民，是使民爭斗；施奪，是教民劫奪。夫德既是本，乃所當(dāng)重，財既是末，乃所當(dāng)輕。若或?qū)⑦@德來看做外事，不思謹(jǐn)慎，將那財來看做自家的，...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》四十六
〔原文】德者，本也。財者，末也。 【張居正講解】本，是根本。末，是末梢。承上文說：“有德則有人有土，而有財用?？梢姷率菫閲母?，第一要緊。財雖日用之不可缺，而有德則自然有財...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》四十五
〔原文】是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有財；有財此有用。 【張居正講解】是故，是承上啟下之辭。慎，是謹(jǐn)慎。德，即經(jīng)文所謂明德。財，是財貨。用，是用度。觀上文...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》第四十四課
〔原文 】《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽姡瑒t得國；失眾，則失國。 【張居正講解]《詩》，是《大雅.文王》篇。喪，是失。師，是眾。配，是對。上帝...
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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》四十三
〔原文】《詩》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧鳎賱t為天下僇矣。 【張居正講解】《詩》，是《小雅.節(jié)南山》之篇。師尹，是周太師尹氏。辟，是偏僻...