圣人之學(xué)是什么?是禮樂、名物、古今事變,還是義理? 原文 來書云:“楊、墨之為仁義,鄉(xiāng)愿之亂忠信,堯、舜、子之之禪讓,湯、武、楚項(xiàng)之放伐,周公、莽、操之?dāng)z輔,謾無印證,又焉適...
圣人之學(xué)是什么?是禮樂、名物、古今事變,還是義理? 原文 來書云:“楊、墨之為仁義,鄉(xiāng)愿之亂忠信,堯、舜、子之之禪讓,湯、武、楚項(xiàng)之放伐,周公、莽、操之?dāng)z輔,謾無印證,又焉適...
原文 來書云:“良知亦有起處?!痹圃啤4嘶蚵犞磳?。良知者心之本體,即前所謂恒照者也。心之本體無起無不起。雖妄念之發(fā),而良知未嘗不在,但人不知存,則有時(shí)而或放耳;雖昏塞之極,...
原文 來書云:“先生又曰‘照心非動(dòng)也’,豈以其循理而謂之靜歟?‘妄心亦照也’,豈以其良知未嘗不在于其中、未嘗不明于其中,而視聽言動(dòng)之不過則者,皆天理歟?且既曰妄心,則在妄心可...
原文 來書云:“昔周茂叔每令伯淳尋仲尼、顏?zhàn)訕诽?。敢問是樂也,與七情之樂同乎?否乎?若同,則常人之一遂所欲,皆能樂矣,何必圣賢?若別有真樂,則圣賢之遇大憂、大怒、大驚、大懼之...
原文 “只存得此心常見在,便是學(xué)。過去未來事,思之何益?徒放心耳?!?注 引陳榮捷注,施邦云:“心之官為思。存得此心,只是思一個(gè)理也。常見在,謂動(dòng)靜一貫也。過去未來事,思之何...
原文 劉觀時(shí)問:“‘未發(fā)之中’是如何?”先生曰:“汝但戒慎不睹,恐懼不聞,養(yǎng)得此心純是天理,便自然見。”觀時(shí)請(qǐng)略示氣象。先生曰:“啞子吃苦瓜,與你說不得。你要知此苦,還須你自...
原文 來書云:“養(yǎng)生以清心寡欲為要。夫清心寡欲,作圣之功畢矣。然欲寡則心自清,清心非舍棄人事而獨(dú)居求靜之謂也,蓋欲使此心純乎天理而無一毫人欲之私耳。今欲為此之功,而隨人欲生而...
原文直解 九川問:“近年因厭泛濫之學(xué),每要靜坐,求屏息念慮,非惟不能,愈覺擾擾。如何?”先生曰:“念如何可息?只是要正。”曰:“當(dāng)自有無念時(shí)否?”先生曰:“實(shí)無無念時(shí)?!痹唬?..
185 原文直解 庚辰往虔州再見先生,問:“近來功夫雖若稍知頭腦,然難尋個(gè)穩(wěn)當(dāng)快樂處。”先生曰:“爾卻去心上尋個(gè)天理,此正所謂‘理障’。此間有個(gè)訣竅?!痹唬骸罢?qǐng)問如何?”曰:...