不好意思，過了這么久才回你。這篇文章沒有后續(xù)了，我是根據(jù)李煜的《一重山》想的靈感。古代的戰(zhàn)爭很殘酷，只有一句話青山處處埋忠骨。
二重山我是在一場大雪后，離開家的。 我不忍叫醒她，她的脾性我是知道的，官府早已下達(dá)了命令，現(xiàn)今時(shí)局緊張，家里有壯丁的，都要出人去上前線。更何況我是七尺男兒郎，保家...
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從吳濁流看日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)(2)
甚至是主人公太明，從小太明的眼中，，彭秀才在教書之余，總是吸食鴉片，好像對(duì)其他世事漠不關(guān)心，在面對(duì)迎合日本人的“巡查補(bǔ)”志達(dá)時(shí)，雖然覺得他輕薄，但是撲面而來新時(shí)代的氣...
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《規(guī)訓(xùn)與懲罰》——權(quán)利的三棱鏡(下)
值得我們注意的是，紀(jì)律作為訓(xùn)順的一種手段，?？陆o他下了一段這樣的定論，“紀(jì)律的歷史環(huán)境是，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一種支配人體的技術(shù)，其目標(biāo)不是增加人體的技能，也不是強(qiáng)化對(duì)人體的征...
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《規(guī)訓(xùn)與懲罰》——權(quán)利的三棱鏡(中)
當(dāng)個(gè)人的力量無法解決難題，無數(shù)的個(gè)人便集合起來形成集體并希望通過集體保障自己的權(quán)利，同時(shí)在形成集體的過程中，成員們向集體讓步了自己的部分權(quán)利或者是為維護(hù)集體的穩(wěn)定，將...
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《規(guī)訓(xùn)與懲罰》------權(quán)力的三棱鏡?(上)
從表像世界看，從封建社會(huì)開始作為公共景觀的殘忍的酷刑，隨著時(shí)間發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步之后監(jiān)獄制度的完善，酷刑的取消似乎彰顯人性權(quán)利的勝利。但是在?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中卻進(jìn)一步...
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從文學(xué)理論角度看教育
教育是為國家社會(huì)培養(yǎng)人才的重要渠道，甚至可以這樣說，教育影響人的一生。我們仔細(xì)的計(jì)算，不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人在形成世界觀、價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)期基本上都是在學(xué)校度過的，從四五歲...
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蒲松齡筆下狐妖研究(下)
從這兩段就可以簡單的文人傳統(tǒng)的觀念中就存有將狐與美女、淫亂之間相勾連的關(guān)系，筆者認(rèn)為蒲松齡也受到這種思想的影響，但是他在潛意識(shí)中拔高了狐女的審美意象，狐在《聊齋志異》中...
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從吳濁流看日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)(1)
臺(tái)灣日據(jù)時(shí)期的文學(xué)是一個(gè)很大的范圍，目前學(xué)習(xí)階段所能接觸的也只是冰山一角，倘若單單從一位作家去分析這一時(shí)間段的文學(xué)，難免有所疏漏，所以此篇文章也僅僅從一位作家去窺伺他所代表一...
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盧梭思想中的自然與文明
在作品《愛彌兒》和《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》中，許多人認(rèn)為盧梭在書中大篇幅贊揚(yáng)自然形態(tài)下的人，并且對(duì)一些社會(huì)文明的規(guī)則進(jìn)行了一定的批判，這體現(xiàn)了盧梭反對(duì)現(xiàn)代文...
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盧梭哲學(xué)思想與人的聯(lián)系
作為法國18世紀(jì)的啟蒙哲學(xué)家，盧梭的哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，他的學(xué)說廣泛的被人們所學(xué)習(xí)和推崇，仔細(xì)翻閱《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《論科學(xué)與藝術(shù)》等等作品，不...
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詩就是思與存在主義(2)
通過他后期的詩就可以理解到他在詩性語言中構(gòu)建的，關(guān)于存在、思考的沉思。在《致奧爾弗斯的十四行詩》中，有這樣的一段在第一部中，“復(fù)仇的欲望驅(qū)使著她們，你終于被粉碎。但你...
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詩就是思與存在主義(1)
“詩就是思”這一觀點(diǎn)是里爾克所推崇的，這句話所要表明的思想便是里爾克對(duì)于詩歌創(chuàng)作的要求，可以這樣理解為，詩應(yīng)該去思考，表達(dá)對(duì)于存在本質(zhì)、愛的本質(zhì)、生命以及死亡的思考...
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生命意志與詩是經(jīng)驗(yàn)
首先“生命意志”這一概念是出自于思想家叔本華的哲學(xué)體系中，我們究竟應(yīng)該怎樣去理解這一概念吶？不妨通過其代表性著作《生命與意志》一書中去解析這一觀點(diǎn)。 “我們?cè)?..
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蒲松齡筆下狐妖研究(中)
但是通過描過狐機(jī)智的這一審美意向，蒲松齡并不是只想表達(dá)這一觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為機(jī)智狐形象下還透露著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈，只能借助狐的妖力來懲處黑暗社會(huì)下的種種亂象。 ...
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蒲松齡筆下狐妖研究上
談到蒲松齡就不得不提及他的短篇小說著作《聊齋志異》，一本描寫狐妖鬼魅幽冥世界的志怪小說，魯迅曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)它"《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和...
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為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義2
就以作品為例，在《夜鶯與玫瑰》中我們可以明顯的感受到純粹美對(duì)于人心靈的沖擊力，第一種美是對(duì)崇高的極致追求之美。首選，夜鶯幫助青年人的理由是因?yàn)樗J(rèn)為青年人是真正的有情...
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為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義1
19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初，唯美主義運(yùn)動(dòng)，在歐洲盛行，從瓦爾特.佩特思想到王爾德作為唯美主義的旗手，將唯美主義不斷地發(fā)展和闡釋，以唯美的藝術(shù)態(tài)度去創(chuàng)造藝術(shù)，并以此去反...