巴門尼德的哲學(xué)思想源自對(duì)“存在”的深入思考。他認(rèn)為“存在者存在”是確信的途徑，與真理同行；而“存在者不存在”是行不通的，是謬誤的。我們可以從兩方面來(lái)解讀他的存在學(xué)說。 （1）...
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巴門尼德：存在者存在，不存在者不存在
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克塞諾芬尼：神只不過是人們按照自己的形象而想象出來(lái)的克塞諾芬尼對(duì)神人同形同性論進(jìn)行了懷疑：神話里的神只不過人按照自己的形象想象出來(lái)的。因此，神的觀念的相對(duì)性必然導(dǎo)致荒謬性，從而提出“理神論”。 他主張一神論，否定多神論，理由有...
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畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是世界的本原畢達(dá)哥拉斯派的觀點(diǎn)與伊奧尼亞派正好相反，后者認(rèn)為本原是單一和可變的，而畢達(dá)哥拉斯派則認(rèn)為數(shù)是世界的本原，而數(shù)是眾多和不變的，理由有二。 首先，他認(rèn)為，一切事物的性質(zhì)都可以被歸...
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赫拉克利特：事物的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系赫拉克利特認(rèn)為一切事物都處于永恒的生成變化中，生成意味著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。他常用“A是A,A又不是A”這種表達(dá)方式來(lái)彰顯辯證法，并用辯證法說明生成中的事物之間的復(fù)雜關(guān)系。 第一，...
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赫拉克利特：萬(wàn)物依據(jù)邏各斯生成赫拉克利特說：“這個(gè)有秩序的世界，對(duì)于一切存在物都是相同的，不是任何神或人創(chuàng)造的，它過去，現(xiàn)在，未來(lái)都是一團(tuán)永遠(yuǎn)的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。由此可見，本原具...
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赫拉克利特：我是第一個(gè)提出辯證法的人
赫拉克利特認(rèn)為一切事物都處于永恒的生成變化中，生成意味著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。他常用“A是A,A又不是A”這種表達(dá)方式來(lái)彰顯辯證法，并用辯證法說明生成中的事物之間的復(fù)雜關(guān)系。 第一，...
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赫拉克利特：火是世界的本原在關(guān)于世界的本原的問題上，赫拉克利特提出了“火本原說”。 （1）火本原說 他并沒有只是簡(jiǎn)單地用“火”代替水或氣作為世界的本原，而是在一與多，永恒與變化的關(guān)系中把握世界本原。他...
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阿那克西美尼：轉(zhuǎn)化生成說阿那克西美尼認(rèn)為氣是世界的本原，并以氣的凝聚與稀疏來(lái)解釋萬(wàn)物的生成與轉(zhuǎn)化的過程。 他認(rèn)為，氣具有冷與熱兩種性質(zhì)，以及與之對(duì)應(yīng)的凝聚與稀疏兩種運(yùn)動(dòng)：氣稀疏成火，氣凝聚成風(fēng)，爾后...
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阿那克西美尼：氣是世界的本原
在關(guān)于世界的本原的問題上，阿那克西美尼提出了“氣本原說”。 他一方面不滿足泰勒斯的水本原說，因?yàn)樗驹f具有局限性，如水可以解釋事物的濕性，但是解釋不了事物的干性與熱性。另一...
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阿那克西曼德：分離生成說
在關(guān)于萬(wàn)物生成和演變的原因的問題上，阿那克西曼德提出了“分離生成說”。 無(wú)定是一種沒有任何規(guī)定性的混沌狀態(tài)，所以能分化出任何東西?！吧伞奔词菬o(wú)定分化為萬(wàn)物的過程，“消亡”即...
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阿那克西曼德的無(wú)定本原說
阿那克西曼德是第一個(gè)使用“本原”這個(gè)概念的哲學(xué)家，在關(guān)于“什么是世界本原”的問題上，他提出了“無(wú)定”本原說。 他既不同意水本原說，也不贊成將其他具有特殊性的元素視為世界的本原...
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