由于“動(dòng)物”是一個(gè)廣大無比的范疇，所涵蓋的物種太多，把“動(dòng)物”當(dāng)成一個(gè)單位去設(shè)想好生活，幾乎是不可能的。飛禽、走獸、水族動(dòng)物，在生活方式上相差太大了，群居動(dòng)物跟獨(dú)行動(dòng)物、胎生...
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2026-05-01 《從動(dòng)物倫理看人性》2379
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2026-04-30 《從動(dòng)物倫理看人性》2378當(dāng)然，人類的美好生活所要求的內(nèi)容，跟貓或者狗的美好生活所需要具備的內(nèi)容不會(huì)一樣；但這不表示貓狗的生活就沒有好壞可言，而是說明了美好生活的具體內(nèi)容，會(huì)隨著物種不同而有變化。換言...
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2026-04-29 《從動(dòng)物倫理看人性》2377
顯然，如果沒有安定、安全的生存環(huán)境，飲食以及營養(yǎng)都嚴(yán)重匱乏，得不到基本的醫(yī)療與教育，思想和言行受到管制，在社會(huì)上又遭受著制度性的歧視，那么所謂實(shí)現(xiàn)身為人的本性，活出人類應(yīng)該享...
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2026-04-28 《從動(dòng)物倫理看人性》2376
這樣一種對(duì)于人類生命的想像，構(gòu)成了能力論的出發(fā)點(diǎn)；它列出了人類的生命中一些意義重大的狀態(tài)與活動(dòng)，由于實(shí)現(xiàn)了這些狀態(tài)與活動(dòng)，一個(gè)人的生活才稱得上是人的生活，好的生活。納斯鮑姆稱...
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2026-04-27 《從動(dòng)物倫理看人性》2375
這個(gè)例子有點(diǎn)簡化，但是它說明了能力論的基本觀點(diǎn)。能力論認(rèn)為，每個(gè)物種，都有它一些特別有價(jià)值的狀態(tài)跟活動(dòng)，這就是這個(gè)物種的個(gè)體最值得重視、呵護(hù)、支持的成分，這些狀態(tài)能不能好好維...
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2026-04-26 《從動(dòng)物倫理看人性》2374
兩顆橡樹的種子，落地發(fā)芽、生根成長，最后長成兩棵橡樹，固然都算是實(shí)現(xiàn)了種子的本性，也就是把它們天賦的潛能化為現(xiàn)實(shí)。但是假如因?yàn)閮深w橡實(shí)所落的土地土質(zhì)不同，環(huán)境的好壞不同，結(jié)果...
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2026-04-25 《從動(dòng)物倫理看人性》2373
能力論是什么？根據(jù)納斯鮑姆自己的形容，當(dāng)你用心地注意一個(gè)生命，有時(shí)候你心里會(huì)生出驚嘆，感到一種敬畏，聯(lián)想到生命是有其尊嚴(yán)與價(jià)值的，因此希望眼前的這個(gè)生命能夠活得好，不忍心看到...
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2026-04-24 《從動(dòng)物倫理看人性》2372
納斯鮑姆與能力論 納斯鮑姆是一位美國哲學(xué)家，她的著作有二十幾本書和無數(shù)論文，涵蓋的領(lǐng)域比一般哲學(xué)家來得寬廣，她也經(jīng)常介入公共討論，具有高知名度。她的學(xué)術(shù)本業(yè)是古典哲學(xué)，后來用...
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2026-04-23 《從動(dòng)物倫理看人性》2371這可以分成兩個(gè)方面看。從邏輯上說，里根認(rèn)為個(gè)體生命需要有一個(gè)主體在生活，并且這個(gè)主體有其自身的固有價(jià)值，不能化約到他所謂的內(nèi)在價(jià)值或者工具價(jià)值，以免跟內(nèi)在價(jià)值或者工具價(jià)值一樣...
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2026-04-22 《從動(dòng)物倫理看人性》2370
里根不只在這一點(diǎn)上批評(píng)辛格，也設(shè)法在理論上彌補(bǔ)辛格的疏漏，因此他提出了“一場生活的主體”這個(gè)概念。他的一個(gè)說法是：多數(shù)一歲以上的哺乳類動(dòng)物都具有一定程度的意識(shí)活動(dòng)，包括欲望、...
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2026-04-21 《從動(dòng)物倫理看人性》2369
想像動(dòng)物的三個(gè)階段 辛格、里根、納斯鮑姆三位的理論，可以看成是這個(gè)問題的三種答案。有意思的是，這三個(gè)答案形成了三個(gè)接續(xù)推進(jìn)的階段，經(jīng)過這三個(gè)階段，我們想像動(dòng)物生命的方式變得更...
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2026-04-20 《從動(dòng)物倫理看人性》2368導(dǎo)語 到目前為止，我們介紹過了彼得·辛格以及湯姆·里根這兩位哲學(xué)家所發(fā)展出來的動(dòng)物倫理觀點(diǎn)，接下來，我要介紹另外一位哲學(xué)家瑪莎·納斯鮑姆關(guān)于動(dòng)物的思考。但是在進(jìn)入納斯鮑姆的理...
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2026-04-19 《從動(dòng)物倫理看人性》2367
其次，里根提出“一場生活的主體”這個(gè)概念，我認(rèn)為豐富了動(dòng)物倫理的視野。辛格所發(fā)展的動(dòng)物倫理學(xué)，把焦點(diǎn)放在動(dòng)物所承受的苦難上，人類對(duì)待動(dòng)物的是非對(duì)錯(cuò)，要看給動(dòng)物制造的痛苦是多還...
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2026-04-18 《從動(dòng)物倫理看人性》2366
動(dòng)物倫理乃至于動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)，是不是一定要跟環(huán)保理論沖突，到了下面介紹納斯鮑姆的時(shí)候會(huì)再討論?，F(xiàn)在我想回到里根的動(dòng)物倫理，提出一點(diǎn)自己的看法。 里根的觀點(diǎn)稱為“絕對(duì)禁止論”，要...
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2026-04-17 《從動(dòng)物倫理看人性》2365
從這個(gè)角度看，他也指出所謂“野生動(dòng)物管理”，應(yīng)該是管理人類，防止人類傷害野生動(dòng)物，特別是防止人類侵奪、破壞野生動(dòng)物的棲息地，而不是去管理野生動(dòng)物本身。里根深知野生動(dòng)物之間弱肉...
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2026-04-16 《從動(dòng)物倫理看人性》2364爭議與貢獻(xiàn) 里根自己承認(rèn)，由于他所謂的固有價(jià)值是個(gè)體所擁有的，因此他的理論是一種個(gè)體主義，也就是說，他的動(dòng)物倫理所關(guān)注的是個(gè)別的動(dòng)物，而不是動(dòng)物所屬的物種。我們后面會(huì)談到，動(dòng)...
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2026-04-15 《從動(dòng)物倫理看人性》2363
回到前面提到的老人，她又老、又病、個(gè)性冷酷、刻薄，身上的內(nèi)在價(jià)值實(shí)在乏善可陳；但是她家財(cái)萬貫，可以拿來幫助許多有迫切需要的人，也就是說她的工具價(jià)值很高。但即使如此，她仍然擁有...
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2026-04-14 《從動(dòng)物倫理看人性》2362
固有價(jià)值永遠(yuǎn)是平等的 里根提出生活主體這個(gè)概念，是為了判斷誰擁有固有價(jià)值。他的答案是，任何個(gè)體，只要是自己生活的主體，就擁有固有價(jià)值。 毫無疑問，人類當(dāng)然都是擁有固有價(jià)值的。...
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2026-04-13 《從動(dòng)物倫理看人性》2361
里根這個(gè)“一場生活的主體”的概念并不嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)格說來問題不少，應(yīng)用的時(shí)候也常有模糊的地帶。例如植物人是否還算生活的主體，我不敢確定。但即使如此，他認(rèn)為這個(gè)概念有其重要的意義，并...
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2026-04-12 《從動(dòng)物倫理看人性》2360
動(dòng)物有固有價(jià)值嗎？ 回到動(dòng)物倫理，里根接著要回答的問題是：動(dòng)物具有固有價(jià)值嗎？在一般的想法中，只有人類才擁有固有價(jià)值，因?yàn)橹挥腥祟惒艙碛欣硇?、自主性等等，才說得上人格?？墒乔?..