《哲學的故事》精讀暫時停更,作此說明就不會有所記掛。
與原來的執(zhí)政官不一樣,經(jīng)過培訓與選拔出來的護衛(wèi)者會終結黨派之爭。理由就是前面提到的“朋友事事、物物共享”,也就是對護衛(wèi)者的安排。 At their coming the ba...
這句講出了真正的護衛(wèi)者是重聲譽輕利益的,而且是從頭到尾就是這種理念。 And they will be such men as from the beginning have...
這句用了很多隱喻,sterilized與poison less 相響應,暗指authority與power都是種雙刃劍,制度與教育可以使其保留好的一面,即為群體服務并且只求榮...
柏拉圖援引畢達哥拉斯的話,為護衛(wèi)者同吃同住的制度“站臺”。護衛(wèi)者是有共同目標的“朋友”,所以“共享”就能打破私有觀念對城邦的割裂,實現(xiàn)責任與權利的共通,構建穩(wěn)定和諧共同體。 ...
護衛(wèi)者的作息,同吃同住,心無旁騖。 They will eat together, like consecrated men; they will sleep togethe...
這句又用了隱喻,把制度比作膳食,護衛(wèi)者既是制度的制定者,也是恪守者。 But by the same token they will be precluded from cu...
這句用了隱喻,展開說明了前句中的護衛(wèi)者徇私舞弊的不必要性:定時適度高標準供應+無經(jīng)濟匱乏的精神折磨。一句話,物質(zhì)享受都備好了,護衛(wèi)者只管盡職工作,為民為國謀福利。 For t...
開頭就總結了上段,共有策略讓護衛(wèi)者不會結黨營私。即便真這么做了,到頭來一無所獲,反而讓自己陷入兇險之地。這是概括之句,后面將展開說明為何如此說。 This arrangeme...
這段文字以“護衛(wèi)者腐敗的解決之道”為中心展開,以“提出方案——細化方案——解釋——私產(chǎn)后果”遞進,闡述了“唯有共產(chǎn)才是解決之道”。 整段 關于不稱職的討論,到此為止;至于那些...
這是對護衛(wèi)者有私產(chǎn)的推演,看似利己的舉動,結果損己又損人。在有限的歲月里,可能看不到“損己”的事件發(fā)生,看到的只是永遠的勝利。但放長遠來說,國不在,“我”的后代何來幸福。 B...
這句是對上句的概括,遠離金銀是城邦護衛(wèi)者不陷入“rascality”的保全之法。只有作為理想國最高統(tǒng)治者不受外物左右,那么理想國自然而然就得到了救贖。 And this wi...
柏拉圖讓護衛(wèi)者遠離財富以達到對財富的不屑,從而不為財富所困,正如某些家長也讓兒童遠離電子產(chǎn)品的態(tài)度。護衛(wèi)者是人,兒童也是人,理想是完美的,現(xiàn)實是骨感的,只有少數(shù)人能做到。談“...
上句講到讓護衛(wèi)者甘于滿足基本需求的財富,這句就講如何讓唾手可得的金銀前,而不去截取呢? 自身帶的金屬屬性,比世間的所謂金屬材質(zhì)的“金”“銀”更神圣、更高貴。追求世俗的“金銀”...
如何不讓哲學王走向“流氓”,柏拉圖從嚴控他們的收入、欲望開始。 In the fist place none of them should have any property...
上段中Adeimantus[%5Bhttp://www.itdecent.cn/p/a994f6d4030e?v=1762388461317%5D(https://www....
這段主要論證了柏拉圖的哲學是務實的,不脫離生活的具體內(nèi)容而存在。“哲學王”不僅僅要在學習上拔尖,還要在社會歷練中通關。本段的邏輯鏈:疑問提出(前兩句)——對立觀點(第三、四句...
康德?lián)Q是守時守到令人發(fā)指的地步,只為看盧梭的《愛彌爾》破過例。當然只是據(jù)稱,說是他朋友的特點移植到他身上,畢竟這樣更有戲劇性。就哲學與生活的聯(lián)系度上,柏拉圖遠勝康德,前者與...
讀書讀成了傻子,那最后的實踐怎么說?當然,那是柏拉圖的理論,可能他兄弟只看到那些人研習哲學的一面。說真的,想想也是如果執(zhí)著的哲學家,終究是少數(shù)人,而且最后還要靠人養(yǎng)著發(fā)揮特長...