第一節(jié)，人的行動(dòng)學(xué)與歷史 第一段，人的行動(dòng)科學(xué)有兩個(gè)門類，人的行動(dòng)學(xué)與歷史。 第二段，1/歷史是對(duì)有關(guān)于人的行動(dòng)之一切經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的收集和系統(tǒng)性安排。2/它針對(duì)人的行動(dòng)具體內(nèi)容。...
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人的行動(dòng)，第二章，人的行動(dòng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論問題，上
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人的行動(dòng)，第一章，行動(dòng)人
第一節(jié)，有目的的行動(dòng)與動(dòng)物性反應(yīng) 第一段，給出人的行動(dòng)定義。有目的，能夠?qū)嵤?，轉(zhuǎn)化為某種效能，自我對(duì)外部環(huán)境有意義的反應(yīng)，有意識(shí)的調(diào)整。 第二三段，有意識(shí)（目的）與無意識(shí)的區(qū)...
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《存在與時(shí)間》讀書筆記第三章第十六節(jié)在世內(nèi)存在者身上呈報(bào)出來的周圍世界的合世界性——1/世界定義：世界本身不是一個(gè)世內(nèi)存在者，但它決定世內(nèi)存在者，只是因?yàn)橛惺澜?，世?nèi)存在者才能與我們相遇，被我們發(fā)現(xiàn)和在一起存在上顯示自己。 2/怎么就有世界？此在在世界之...
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《存在與時(shí)間》讀書筆記第三章第十五節(jié)在周圍世界中照面的存在者的存在——日常在世的存在被稱為在世界中與世界內(nèi)的存在者打交道。打交道就是操勞而不是進(jìn)行覺知的認(rèn)識(shí)。操勞復(fù)習(xí)一下，就是日常實(shí)踐生活的存在方式或存在結(jié)構(gòu)，是指此在在世存在的存在方式。 ...
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《存在與時(shí)間》讀書筆記第三章第十四節(jié) 一般世界之為世界的觀念1我們應(yīng)當(dāng)首先從世界這一結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)著眼來廓清在世界之中存在。要把這一任務(wù)付諸實(shí)現(xiàn)，似乎輕而易舉而又失于瑣碎。以致人們總以為這件事情不做也罷。把世界作為現(xiàn)象描寫出來，這說的是什么...
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《存在與時(shí)間》讀書筆記第二章第十三節(jié)以一種另有基礎(chǔ)的樣式為例說明在之中。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
1如果在世界之中是此在的一種基本建構(gòu)，如果此在不僅一般地活動(dòng)在世界中，而且特別按日常活動(dòng)的樣式活動(dòng)在世界中，那么“在世界之中“也就一向已經(jīng)在存在者層面上被經(jīng)歷著（如上一節(jié)所說...
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《存在與時(shí)間》讀書筆記第二章第十二節(jié)，依循“在之中”本身制訂方向，從而草描出“在世界之中存在”
1在準(zhǔn)備性的討論中，我們已曾把存在的某些基本性質(zhì)（去存在，向來我屬）展露出來。這些性質(zhì)定當(dāng)照亮進(jìn)一步的探索，同時(shí)他們又將在這一探索過程中獲得結(jié)構(gòu)上的具體化。此在是這樣的一種存...
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《存在與時(shí)間》讀書筆記第一章第十一節(jié)，生存論分析工作與原始此在的闡釋，獲得自然的世界概念之困難。
通過人類學(xué)可以在經(jīng)驗(yàn)上識(shí)知在的原始階段，而就此在的日常狀態(tài)來闡釋此在描述此在的原始階段卻不是一回事。日常狀態(tài)同原始狀態(tài)不相涵蓋（生存環(huán)境差距太大，日常狀態(tài)差距必然拉大），即使...
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《存在與時(shí)間》讀書筆記第一章第九節(jié)，此在分析的課題
任務(wù)是分析存在者（課題任務(wù)），而在這里所分析的存在者總是我們自己（實(shí)體我）。這種存在者的存在總是我的存在。這一存在者在其存在中對(duì)自己的存在有所作為（有所作為就是去存在）。作為...
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西方美術(shù)理論簡史——第七章20世紀(jì)的美術(shù)理論（一）- 前言，流派簡介，立體主義
前言 革命，爆炸，顛覆性。 把矛頭指向藝術(shù)領(lǐng)域的每一個(gè)慣例，每一個(gè)傳統(tǒng)，甚至指導(dǎo)藝術(shù)這個(gè)母體本身。一開始討論變革藝術(shù)的技法，目的，主旨和價(jià)值。后來，哲理性思便伴隨著語言哲學(xué)和...
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西方美術(shù)理論簡史——第六章19世紀(jì)的美術(shù)理論
引言關(guān)鍵詞，現(xiàn)代化，現(xiàn)代主義，學(xué)院派，沙龍，印象主義，象征主義，浪漫主義，透納。 第一節(jié)，學(xué)院派的危機(jī)。 現(xiàn)代主義究其本質(zhì)是對(duì)于社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)變化的回應(yīng)，也是一次極具批判性的...
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西方美術(shù)理論簡史——第五章18世紀(jì)的美術(shù)理論
引言 1750年，鮑姆嘉通出版《美學(xué)》，開創(chuàng)感性認(rèn)知的科學(xué)。1764年溫克爾曼出版了古代藝術(shù)史。狄德羅撰寫《論繪畫》思考藝術(shù)理論基本問題。 18世紀(jì)歐洲發(fā)生思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，理性...
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西方美術(shù)理論簡史——第四章17世紀(jì)的美術(shù)理論
藝術(shù)理論的中心正從佛羅倫薩和羅馬轉(zhuǎn)向巴黎，巴黎皇家繪畫與雕塑學(xué)院（巴黎美術(shù)學(xué)院）誕生。然而意大利作為藝術(shù)新思潮的源泉的地位并沒改變。 專程李興與規(guī)則的黃金時(shí)代。 第一節(jié)，貝洛...
