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霖行

第三篇，字多不讓傳??去個人圖書館看看吧

通玄先生《道體論》白話譯文翻譯2 問道論

原文 問道論 道者非有非無，無終無始，圓體周於萬物，微妙絕於形名，但聞見之流未能玄解，故於絕稱之中強名曰道。強名之道，即是萬物之始，從始資生，氣形已著，取其持載，號之曰母。然...

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原文 問道論 道者非有非無，無終無始，圓體周於萬物，微妙絕於形名，但聞見之流未能玄解，故於絕稱之中強名曰道。強名之道，即是萬物之始，從始資生，氣形已著，取其持載，號之曰母。然...

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道體論 原文 論老子道經(jīng)上 道者圓通化始，德者遂成物終，生成既彰，二名斯顯，息用歸宗，即二常一。即二常一，故道無德外之通，德無異道之契。即一仍二，故道位化通，德標成遂，常一常...

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三論元旨。未題撰人，約出於唐代。 原文 三論元旨序 夫一悟所通，乃無幽而不照，一迷所執(zhí)，亦無往而不愚。是知附贅懸疣，則形之病焉。妄想煩惱，射心之病焉。形病除而形骸泰矣，心病泯...

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原文如下 素履子三卷 唐 張弧 撰 其書新唐書藝文志、晁公武讀書志、陳振孫書録解題、尤袤遂初堂書目，皆未著録。惟鄭樵藝文略、宋史藝文志有之。蓋其詞義平近，出于后代，不能與漢魏...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·九流》 儒者，晏嬰、子思、孟軻、荀卿之類也。順陰陽之性，明教化之術(shù)，游心于六藝，留情于五常，厚葬文服，重樂有命，祖述堯舜，憲章文武，宗...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·言苑》 忠孝者，百行之寶歟。忠孝不修，雖有他善，則猶玉屑盈匣，不可琢為珪璋；剉絲滿篋，不可織為綺綬，雖多亦奚以為也。信讓者，百行之順也...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·惜時》 夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；藏山于澤，今形非昨形，而智者不能知。何者？火則時時滅，山亦時時移矣，天回日轉(zhuǎn)，其謝如矢，...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·激通》 登峭嶺者則欲望遠，臨浚谷者必欲窺墟。墟墓之間使情哀，清廟之中使心敬。此處無心而情偽之發(fā)者，地勢使之然也。故駛雪多積荒城之隈，急...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·正賞》 賞者，所以辯情也。評者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實；評而不均，則理失其真。理之失也，由于貴古而賤今；情之亂也，在乎信耳而...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·類感》 方以類聚，物以群分，聲以同應，氣以異乖。其類茍聚，雖遠不離；其群茍分，雖近未臺。故銅山崩蜀，鐘鳴于晉，淄澠共川，色味異質(zhì)，感應...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·貪愛》 小利，大利之殬言；小恡，大禍之津。茍貪小利則大利必亡，不遺小恡則大禍必至。 昔蜀侯性貪，秦惠王聞而欲伐之。山澗峻險，兵路不通，...

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黃帝內(nèi)經(jīng)，好家伙

卷九

陰陽應象第…… 黃帝曰：陰陽者天地之道也，萬物之綱紀、變化之父母、生殺之本始、神明之府也。治病必求于本，故積陽為天、積陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣陰成形。 寒...

花露柳風

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·禍?！?禍福同根，妖祥共域。禍之所倚，反以為福；福之所伏，還以成禍。妖之所見，或能為吉；祥之所降，亦回成兇。有知禍之為福，福之為禍，妖...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·利害》 利害者，得失之本也，得失者，成敗之源也。故就利而避害，愛得而憎失，物之恒情也。人皆知就利而避害，莫知緣害而見利，皆識愛得而憎失...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·風俗》 風者，氣也；俗者，習也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風焉；人居此地，習以成性，謂之俗焉。風自厚薄，俗有淳澆，明王之化，當...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·隨時》 時有淳澆，俗有華茂，不可以一道治，不得以一體齊也。故無為以化，三皇之時；法術(shù)以御，七雄之世；德義以柔，中國之心；政刑以威，四夷...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·觀量》 夫曲思于細者，必忘其大；銳情于近者，必略于遠。由心不并持，則事不兼通，小有所系，大必有所忘也。故仰而貫針，望不見天；府而抬虱，...

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劉晝《新論》白話文 原文如下： 《劉子·貴速》 成務(wù)雖均，機速為上；決謀成同，遲緩為下。何者？才能成功，以速為貴；智能決謀，以疾為奇也。善濟事者，若救火拯溺；明其謀者，猶驥捷...