見微而知著，每個人觀察這個世界都有自己選取的坐標(biāo)體系，從某一個點的移動就能推斷出事物發(fā)展的方向?？鬃涌词澜绲淖鴺?biāo)是禮。從國家穩(wěn)定的角度來說，他是對的。廣泛意義上來說每一個人都是知行合一的，外在的行為一定會對應(yīng)著內(nèi)心的認(rèn)知，所以，一個行為冒犯舊有禮節(jié)的人必定有挑戰(zhàn)反抗的心。從一場舞蹈看到天下大亂，才是孔子的過人之處。
沒有約束的人心——論語貫通55《為政》篇探討了致力于人類群居生活的和諧是真正的政治精神，民風(fēng)教化與禮的系統(tǒng)的建立是真正的社會秩序基礎(chǔ)。在《為政》篇最后一章孔子用借喻的手法諷刺社會風(fēng)氣的墮落，指出“非其鬼而...
《為政》篇探討了致力于人類群居生活的和諧是真正的政治精神，民風(fēng)教化與禮的系統(tǒng)的建立是真正的社會秩序基礎(chǔ)。在《為政》篇最后一章孔子用借喻的手法諷刺社會風(fēng)氣的墮落，指出“非其鬼而...
同時閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍和論語是一種非常奇妙的體驗。共同點是他們同樣意識到了人的驅(qū)利屬性，差異之處是儒家對于人性的驅(qū)利避害想要教而化之，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則奔放一點，他相信完全的自由市場能夠給人以深刻的教訓(xùn)，確實儒家更仁義一點。
雖百世可知也——論語貫通54《為政》篇最后二章，才是《為政》篇的高潮，筆墨最精彩的地方！讓人感覺讀《論語》，真象讀詩一樣，妙不可言！ 2?23 子張問：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周...
《為政》篇最后二章，才是《為政》篇的高潮，筆墨最精彩的地方！讓人感覺讀《論語》，真象讀詩一樣，妙不可言！ 2?23 子張問：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周...
為什么孔子的學(xué)說系統(tǒng)，是從孝開始講起？因為孝是純情的、自然的、無求的，最能達(dá)到觸動內(nèi)心，誠正思維，提升修養(yǎng)，追求性與天道的目標(biāo)。而忠信等則是在待人接物，處理社會關(guān)系上的倫理規(guī)...
我們說要往里面找，要修養(yǎng)自己，那么具體該如何找呢？不象學(xué)習(xí)一門科學(xué)技術(shù)，我們有一定的學(xué)習(xí)方法與步驟。找到修養(yǎng)自己的那個道，找到人在世間，安身立命的道理，該如何找呢？我們看看論...
三家分晉的事情，是違反禮的精神的，這種風(fēng)氣，往前追溯歷史，在春秋末期孔子的時代，魯國的季氏就已經(jīng)開始有苗頭。 《論語》二十篇，第三篇《八俏》，是緊接第二篇《為政》篇的重要一篇...
@璞文1 是啊，欲望是把雙刃劍，既推進(jìn)了人類的發(fā)展，也造成了人類的苦難?？墒侨诵詮膩矶际欠啦蛔〉?，宜疏不宜堵。
禮樂征伐從哪里出--《經(jīng)史合參品通鑒》4三家分晉的事情，是違反禮的精神的，這種風(fēng)氣，往前追溯歷史，在春秋末期孔子的時代，魯國的季氏就已經(jīng)開始有苗頭。 《論語》二十篇，第三篇《八俏》，是緊接第二篇《為政》篇的重要一篇...
謝謝
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》【一相無相分第九】原文： 須菩提，于意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提，于意云何？斯陀含能作是...
是啊，一切都是自覺，天助自助者
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》【大乘正宗分第三】原文： 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。...
前面講了能干但無德的智瑤，一個不那么能干但賢能的趙無恤，這二個人間即將展開智家與趙家的戰(zhàn)爭，我們來看看誰會取得勝利。 智瑤的強(qiáng)勢得到了好處，得到了韓家與魏家的土地，越發(fā)驕縱。...
這就是上善若水了
智瑤是如何慢慢被寵死的--《經(jīng)史合參品通鑒》9我們前面講了，智瑤能力很強(qiáng)，所以喜歡用強(qiáng)。智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規(guī)說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會...
我們前面講了，智瑤能力很強(qiáng)，所以喜歡用強(qiáng)。智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規(guī)說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會...
趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知立哪位好，于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說：“好好記?。 边^了三年，趙簡...
當(dāng)初，晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說：“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長處，只有一項短處。美發(fā)高大是長處，精于騎射是長處，才藝雙全是長處，能寫善辯是長處，堅毅果敢...
人有時候需要有一點明知不可為而為之的血勇，可惜末代君主身上不會有，所以沒有堅持道義的勇氣，亡國也是必然的
司馬光的滿腹牢騷--《經(jīng)史合參品通鑒》6對于三家分晉這件事情，司馬光的牢騷很多。 司馬光曰：我知道天子的職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分 。什么是禮教？就是法紀(jì)。什么...
對于三家分晉這件事情，司馬光的牢騷很多。 司馬光曰：我知道天子的職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分 。什么是禮教？就是法紀(jì)。什么...
最近有點混亂，這個世界是有兩條線的，一方面既得利益者的當(dāng)權(quán)階級盼望著統(tǒng)治千秋萬代，有權(quán)的盼著家族傳承源遠(yuǎn)流長，另一方面底層人民努力打破上升通道，完成階層的跳躍。所以所謂的禮崩樂壞，難道不是應(yīng)該的嗎？
禮樂征伐從哪里出--《經(jīng)史合參品通鑒》4三家分晉的事情，是違反禮的精神的，這種風(fēng)氣，往前追溯歷史，在春秋末期孔子的時代，魯國的季氏就已經(jīng)開始有苗頭。 《論語》二十篇，第三篇《八俏》，是緊接第二篇《為政》篇的重要一篇...
