167分析獻祭是對物質和欲望的和目的的節(jié)制，而向善的生育會引發(fā)能量的揮霍。但是否存在一種可能，即某些人的揮霍反倒成為普通人的福利？ 羅馬皇帝埃拉加巴盧斯，他建造的宴會廳天頂帶...
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埃拉加巴盧斯的玫瑰，精英的揮霍是凡人的福利嗎？|探索者號與龜168 -
獻祭是一種和目的的節(jié)制|探索者號與龜167通過分析博斯在《地上樂園》圖像里的常數(shù)和公式，可以看到他用三聯(lián)畫加上外罩面的四幅圖像，構建了包含四個創(chuàng)世邏輯的圖像系統(tǒng)。除了伊甸園里天主教的神學創(chuàng)世外，博斯還用“地上樂園”中...
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農神吃掉自己的孩子，誰來承受誕生的疼痛？|探索者號與龜166162、163中以母性或女性形象組合的怪物，它們的原型是惡的母神，它們來自烏洛波洛斯吞噬的那一種力量。與之相對的是以男性或父性面目出現(xiàn)的怪物，他們代表父神惡的一面，他們的特征...
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八又二分之一|探索者號與龜165在旅程開始的時候，我的生活是弗拉明戈密集的鼓點和緊促的踏步。踏著響板，一曲似要唱空所有的悲歡。左手低沉，右手高亢。從欣喜若狂到萬念俱灰，從擁有到放空。 我看到的世界，是舞者的...
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誰能溫和地走進那個良夜|探索者號與龜164多數(shù)時候的多數(shù)人都生活在平靜的絕望中。 毫無信仰的人群川流不息，充斥著粗鄙和順從的危險。 但他是個牙齒流汗的瘋子。無論是誰都甭想扼住他的脖子，捂住他的嘴。 盡管時間和命運衰弱...
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水聲是先知的密語，塞壬的魔力源自將水變成藥酒|探索者號與龜163女人與蛇的下一步變形是伴隨著人類活動的區(qū)域從叢林遷徙到海洋。烏洛波洛斯之環(huán)在海洋里變形成人魚。在圖像上，他們的特征來自共同的原型，能形成首尾銜接的圓形；他們都采用吞食的方式，...
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困蒙吝，童蒙吉|探索者號與龜162161分析戈雅在《理智入睡催生夢魘》中怪物圖像指涉啟蒙者的陰影面和被啟蒙者的無意識力量。一方面，智識的未開化狀態(tài)可以被視為怪物；另一方面，啟蒙者以理智和文明為正義對蒙昧地域的...
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理智入睡，萬魔叢生|探索者號與龜161159和160分析了人類對動物成精的處理辦法，識別出它的原型，叫出它的名字，然后乘盛氣殺死它。這種怪物的顯像是人形人言，但是總遺漏一兩處破綻，或是露出的尾巴，或是沒退化凈的毛...
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雙雄記|探索者號與龜160中國先賢對怪物的認識，一是異族，二是氣的盛衰，三是能否“認出”它，即能否命名它。 第一個關于異族即鬼怪的故事是159提到的張華與燕昭王墓狐貍。第二個怪物與氣之盛衰的關系體現(xiàn)在...