167分析獻(xiàn)祭是對(duì)物質(zhì)和欲望的和目的的節(jié)制，而向善的生育會(huì)引發(fā)能量的揮霍。但是否存在一種可能，即某些人的揮霍反倒成為普通人的福利？ 羅馬皇帝埃拉加巴盧斯，他建造的宴會(huì)廳天頂帶...
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埃拉加巴盧斯的玫瑰，精英的揮霍是凡人的福利嗎？|探索者號(hào)與龜168 -
獻(xiàn)祭是一種和目的的節(jié)制|探索者號(hào)與龜167通過(guò)分析博斯在《地上樂(lè)園》圖像里的常數(shù)和公式，可以看到他用三聯(lián)畫(huà)加上外罩面的四幅圖像，構(gòu)建了包含四個(gè)創(chuàng)世邏輯的圖像系統(tǒng)。除了伊甸園里天主教的神學(xué)創(chuàng)世外，博斯還用“地上樂(lè)園”中...
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農(nóng)神吃掉自己的孩子，誰(shuí)來(lái)承受誕生的疼痛？|探索者號(hào)與龜166162、163中以母性或女性形象組合的怪物，它們的原型是惡的母神，它們來(lái)自烏洛波洛斯吞噬的那一種力量。與之相對(duì)的是以男性或父性面目出現(xiàn)的怪物，他們代表父神惡的一面，他們的特征...
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八又二分之一|探索者號(hào)與龜165在旅程開(kāi)始的時(shí)候，我的生活是弗拉明戈密集的鼓點(diǎn)和緊促的踏步。踏著響板，一曲似要唱空所有的悲歡。左手低沉，右手高亢。從欣喜若狂到萬(wàn)念俱灰，從擁有到放空。 我看到的世界，是舞者的...
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誰(shuí)能溫和地走進(jìn)那個(gè)良夜|探索者號(hào)與龜164多數(shù)時(shí)候的多數(shù)人都生活在平靜的絕望中。 毫無(wú)信仰的人群川流不息，充斥著粗鄙和順從的危險(xiǎn)。 但他是個(gè)牙齒流汗的瘋子。無(wú)論是誰(shuí)都甭想扼住他的脖子，捂住他的嘴。 盡管時(shí)間和命運(yùn)衰弱...
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水聲是先知的密語(yǔ)，塞壬的魔力源自將水變成藥酒|探索者號(hào)與龜163女人與蛇的下一步變形是伴隨著人類(lèi)活動(dòng)的區(qū)域從叢林遷徙到海洋。烏洛波洛斯之環(huán)在海洋里變形成人魚(yú)。在圖像上，他們的特征來(lái)自共同的原型，能形成首尾銜接的圓形；他們都采用吞食的方式，...
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困蒙吝，童蒙吉|探索者號(hào)與龜162161分析戈雅在《理智入睡催生夢(mèng)魘》中怪物圖像指涉啟蒙者的陰影面和被啟蒙者的無(wú)意識(shí)力量。一方面，智識(shí)的未開(kāi)化狀態(tài)可以被視為怪物；另一方面，啟蒙者以理智和文明為正義對(duì)蒙昧地域的...
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理智入睡，萬(wàn)魔叢生|探索者號(hào)與龜161159和160分析了人類(lèi)對(duì)動(dòng)物成精的處理辦法，識(shí)別出它的原型，叫出它的名字，然后乘盛氣殺死它。這種怪物的顯像是人形人言，但是總遺漏一兩處破綻，或是露出的尾巴，或是沒(méi)退化凈的毛...
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雙雄記|探索者號(hào)與龜160中國(guó)先賢對(duì)怪物的認(rèn)識(shí)，一是異族，二是氣的盛衰，三是能否“認(rèn)出”它，即能否命名它。 第一個(gè)關(guān)于異族即鬼怪的故事是159提到的張華與燕昭王墓狐貍。第二個(gè)怪物與氣之盛衰的關(guān)系體現(xiàn)在...
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怪物是焦慮的截圖|探索者號(hào)與龜159157和158分析了三角形的兩種變形路徑：當(dāng)他以擴(kuò)展自己邊界的方式變形時(shí)，他有可能發(fā)展成圓形，成為孕育新生命的水池；而當(dāng)他只盯住恐懼和欲望的兩條邊時(shí)，他就趨于極端和失控的變形...
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但丁說(shuō)，人是很好的四邊形|探索者號(hào)與龜158157提出人作為三角形的原始設(shè)定。而但丁在《神曲》第一歌中說(shuō)：“人是個(gè)很好的四邊形”。三角形如何成為正方形，一種方式是《平面國(guó)》里的規(guī)則，三角形+伴侶（一條線段）=正方形。另...
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命運(yùn)三角形|探索者號(hào)與龜157從【泉】到【水池】，在自然環(huán)境里是水源對(duì)地貌的順應(yīng)，而在對(duì)原型的分析中可以看出它們是父神的創(chuàng)造力到母神的哺育的一系列變形，是能量的轉(zhuǎn)化過(guò)程。從圖像的角度，則是從三角形向圓形的...
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純凈水與力比多|探索者號(hào)與龜156155分析男性針對(duì)缺乏“內(nèi)部創(chuàng)造空間”的缺陷，采取的策略是突出其賜予、救治和凈化的功能，以此取代“父親”的生育和撫養(yǎng)角色。而【泉】正符合這三種抽象關(guān)系的象征?！兜厣蠘?lè)園》的泉...
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“父親”指示出全能創(chuàng)造性的缺陷|探索者號(hào)與龜155約瑟夫·坎貝爾講述過(guò)一個(gè)關(guān)于父親原型的印度神話(huà)。印度圣賢薩布哈里選擇在水邊修行，遁世冥想許多年。突然有一天被一條大魚(yú)的歡愉所吸引，薩布哈里看著大魚(yú)帶著一群小魚(yú)嬉戲，就想體驗(yàn)擁...
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人的恐懼如一，只是換個(gè)容器|探索者號(hào)與龜154恐懼始終存在，勇敢卻無(wú)法繼承。 人的恐懼如一，只是換個(gè)容器：從前是難以離開(kāi)的子宮，之后是畏懼前往的墓冢。 所以我們進(jìn)入狂歡，就如禮拜者入廟堂，同時(shí)脫去鞋子和名字，把世俗的皮囊...
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銜尾蛇：自我吞噬和孕育的原型|探索者號(hào)與龜153從水池到圓圈舞蹈，《地上樂(lè)園》的這組圖像覆蓋了狂歡風(fēng)俗、溫泉療養(yǎng)、酒神崇拜和女武神，水池既有清潔、治愈的一面，也有縱欲、污染的不凈，既可以生出怪物也可以孕育美的維納斯，既載動(dòng)...
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女武神的騎行|探索者號(hào)與龜152從莫里斯舞到酒神儀式舞蹈，再到鈴木忠志對(duì)女祭司舞蹈的力量轉(zhuǎn)化，再推演一步，就是瓦格納《女武神的騎行》（Ride of the Valkyries）。來(lái)自北歐神話(huà)的女武神，是戰(zhàn)...
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莫里斯舞與鈴木忠志的酒神女祭司|探索者號(hào)與龜151圍繞《地上樂(lè)園》的水池，是裸體人們的舞蹈。中世紀(jì)末和文藝復(fù)興時(shí)期的舞蹈，典型的兩個(gè)動(dòng)作是跳躍和旋轉(zhuǎn)，越劇烈越好，其目的是讓女舞伴的裙子掀得越高越好，甚至跳到衣衫迸裂。1580...
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水池孕育出什么：《水形物語(yǔ)》與《朗讀者》|探索者號(hào)與龜150在五月維納斯的這個(gè)系統(tǒng)中，神話(huà)、占星和風(fēng)俗聯(lián)系起來(lái)，由獨(dú)享的情欲、對(duì)父權(quán)的閹割和去勢(shì)、以及維納斯的誕生，是一連串愛(ài)和生育的變形。一方面是母神崇拜向維納斯（阿芙洛狄忒）崇拜的轉(zhuǎn)...
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水池與泉，|探索者號(hào)與龜148【花園】就像【船】一樣，它既可以承載奧德修斯的英雄歷險(xiǎn)；又可以象征教會(huì)的救渡，是避難所和共濟(jì)會(huì)，同舟渡苦海；它也可以是載著所有瘋魔愚傻的《愚人船》，駛向距離真理最遠(yuǎn)的孤島。而...