167分析獻(xiàn)祭是對(duì)物質(zhì)和欲望的和目的的節(jié)制,而向善的生育會(huì)引發(fā)能量的揮霍。但是否存在一種可能,即某些人的揮霍反倒成為普通人的福利? 羅馬皇帝埃拉加巴盧斯,他建造的宴會(huì)廳天頂帶...
167分析獻(xiàn)祭是對(duì)物質(zhì)和欲望的和目的的節(jié)制,而向善的生育會(huì)引發(fā)能量的揮霍。但是否存在一種可能,即某些人的揮霍反倒成為普通人的福利? 羅馬皇帝埃拉加巴盧斯,他建造的宴會(huì)廳天頂帶...
通過(guò)分析博斯在《地上樂(lè)園》圖像里的常數(shù)和公式,可以看到他用三聯(lián)畫(huà)加上外罩面的四幅圖像,構(gòu)建了包含四個(gè)創(chuàng)世邏輯的圖像系統(tǒng)。除了伊甸園里天主教的神學(xué)創(chuàng)世外,博斯還用“地上樂(lè)園”中...
162、163中以母性或女性形象組合的怪物,它們的原型是惡的母神,它們來(lái)自烏洛波洛斯吞噬的那一種力量。與之相對(duì)的是以男性或父性面目出現(xiàn)的怪物,他們代表父神惡的一面,他們的特征...
在旅程開(kāi)始的時(shí)候,我的生活是弗拉明戈密集的鼓點(diǎn)和緊促的踏步。踏著響板,一曲似要唱空所有的悲歡。左手低沉,右手高亢。從欣喜若狂到萬(wàn)念俱灰,從擁有到放空。 我看到的世界,是舞者的...
多數(shù)時(shí)候的多數(shù)人都生活在平靜的絕望中。 毫無(wú)信仰的人群川流不息,充斥著粗鄙和順從的危險(xiǎn)。 但他是個(gè)牙齒流汗的瘋子。無(wú)論是誰(shuí)都甭想扼住他的脖子,捂住他的嘴。 盡管時(shí)間和命運(yùn)衰弱...
女人與蛇的下一步變形是伴隨著人類活動(dòng)的區(qū)域從叢林遷徙到海洋。烏洛波洛斯之環(huán)在海洋里變形成人魚(yú)。在圖像上,他們的特征來(lái)自共同的原型,能形成首尾銜接的圓形;他們都采用吞食的方式,...
161分析戈雅在《理智入睡催生夢(mèng)魘》中怪物圖像指涉啟蒙者的陰影面和被啟蒙者的無(wú)意識(shí)力量。一方面,智識(shí)的未開(kāi)化狀態(tài)可以被視為怪物;另一方面,啟蒙者以理智和文明為正義對(duì)蒙昧地域的...
159和160分析了人類對(duì)動(dòng)物成精的處理辦法,識(shí)別出它的原型,叫出它的名字,然后乘盛氣殺死它。這種怪物的顯像是人形人言,但是總遺漏一兩處破綻,或是露出的尾巴,或是沒(méi)退化凈的毛...
中國(guó)先賢對(duì)怪物的認(rèn)識(shí),一是異族,二是氣的盛衰,三是能否“認(rèn)出”它,即能否命名它。 第一個(gè)關(guān)于異族即鬼怪的故事是159提到的張華與燕昭王墓狐貍。第二個(gè)怪物與氣之盛衰的關(guān)系體現(xiàn)在...
157和158分析了三角形的兩種變形路徑:當(dāng)他以擴(kuò)展自己邊界的方式變形時(shí),他有可能發(fā)展成圓形,成為孕育新生命的水池;而當(dāng)他只盯住恐懼和欲望的兩條邊時(shí),他就趨于極端和失控的變形...
157提出人作為三角形的原始設(shè)定。而但丁在《神曲》第一歌中說(shuō):“人是個(gè)很好的四邊形”。三角形如何成為正方形,一種方式是《平面國(guó)》里的規(guī)則,三角形+伴侶(一條線段)=正方形。另...
從【泉】到【水池】,在自然環(huán)境里是水源對(duì)地貌的順應(yīng),而在對(duì)原型的分析中可以看出它們是父神的創(chuàng)造力到母神的哺育的一系列變形,是能量的轉(zhuǎn)化過(guò)程。從圖像的角度,則是從三角形向圓形的...
155分析男性針對(duì)缺乏“內(nèi)部創(chuàng)造空間”的缺陷,采取的策略是突出其賜予、救治和凈化的功能,以此取代“父親”的生育和撫養(yǎng)角色。而【泉】正符合這三種抽象關(guān)系的象征?!兜厣蠘?lè)園》的泉...
約瑟夫·坎貝爾講述過(guò)一個(gè)關(guān)于父親原型的印度神話。印度圣賢薩布哈里選擇在水邊修行,遁世冥想許多年。突然有一天被一條大魚(yú)的歡愉所吸引,薩布哈里看著大魚(yú)帶著一群小魚(yú)嬉戲,就想體驗(yàn)擁...
恐懼始終存在,勇敢卻無(wú)法繼承。 人的恐懼如一,只是換個(gè)容器:從前是難以離開(kāi)的子宮,之后是畏懼前往的墓冢。 所以我們進(jìn)入狂歡,就如禮拜者入廟堂,同時(shí)脫去鞋子和名字,把世俗的皮囊...
從水池到圓圈舞蹈,《地上樂(lè)園》的這組圖像覆蓋了狂歡風(fēng)俗、溫泉療養(yǎng)、酒神崇拜和女武神,水池既有清潔、治愈的一面,也有縱欲、污染的不凈,既可以生出怪物也可以孕育美的維納斯,既載動(dòng)...
從莫里斯舞到酒神儀式舞蹈,再到鈴木忠志對(duì)女祭司舞蹈的力量轉(zhuǎn)化,再推演一步,就是瓦格納《女武神的騎行》(Ride of the Valkyries)。來(lái)自北歐神話的女武神,是戰(zhàn)...
圍繞《地上樂(lè)園》的水池,是裸體人們的舞蹈。中世紀(jì)末和文藝復(fù)興時(shí)期的舞蹈,典型的兩個(gè)動(dòng)作是跳躍和旋轉(zhuǎn),越劇烈越好,其目的是讓女舞伴的裙子掀得越高越好,甚至跳到衣衫迸裂。1580...
在五月維納斯的這個(gè)系統(tǒng)中,神話、占星和風(fēng)俗聯(lián)系起來(lái),由獨(dú)享的情欲、對(duì)父權(quán)的閹割和去勢(shì)、以及維納斯的誕生,是一連串愛(ài)和生育的變形。一方面是母神崇拜向維納斯(阿芙洛狄忒)崇拜的轉(zhuǎn)...
【花園】就像【船】一樣,它既可以承載奧德修斯的英雄歷險(xiǎn);又可以象征教會(huì)的救渡,是避難所和共濟(jì)會(huì),同舟渡苦海;它也可以是載著所有瘋魔愚傻的《愚人船》,駛向距離真理最遠(yuǎn)的孤島。而...