通假字是古漢語(yǔ)的用字現(xiàn)象，指借用讀音或字形相近的字替代本字，如“蚤”代“早”、“說”通“悅”。該現(xiàn)象與古今字、異體字、假借字并稱四種文言現(xiàn)象。四者有著嚴(yán)格的區(qū)別，但人們常常將...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：甘肅
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認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》中的通假字
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《論語(yǔ)》中的“君子”與“小人”
“君子”一詞最早的出處不可考證，但其在《易經(jīng)》（傳為周文王著）中就已出現(xiàn)?！熬印痹x是君主之子，文獻(xiàn)中用來泛指在上位的管治者，如： 彼君子兮，不素餐兮！(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀...
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孔子思想概述
孔子曾是一位以治喪、相禮為生的儒者，他熟悉夏、商、周三代文化，對(duì)西周初年由周公制禮作樂而正式形成的禮樂文化尤為羨慕。在春秋禮壞樂崩（指當(dāng)時(shí)的政治制度遭受沖擊、破壞）的情況下，...
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《論語(yǔ)》的成書、流變及后世注疏
《論語(yǔ)》全書二十篇，一萬六千余字。作為儒學(xué)最基本、最原始的材料，它來源于弟子們對(duì)孔子言論的記錄，用西漢孔安國(guó)的話說，就是具有“正實(shí)而切事”的特征。 孔子去世后，要準(zhǔn)確把握孔子...
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6.29 “中庸”正義
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?據(jù)現(xiàn)有史料，本章論語(yǔ)當(dāng)是“中庸”一詞的最早出處。歷代疏家將“中庸”理解為思想上不固執(zhí)不絕對(duì)、行動(dòng)上靈活權(quán)變，其各種表述有：無過無...
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白話《論語(yǔ)·堯曰》
堯曰篇第二十 20.1堯曰①：“咨②！爾舜！天之歷數(shù)③在爾躬。允執(zhí)其中④——四海困窮，天祿永終⑤?！彼匆嘁悦?。 曰：“予小子履⑥，敢用玄牡⑦，敢昭告于皇皇后帝⑧：有罪不敢赦...
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20.3 釋“不知命，無以為君子”
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?注疏此章，不同的朝代有不同的側(cè)重。漢唐儒者重視字詞訓(xùn)詁，多解釋章句的字詞，以疏通文意。宋明儒者重視義...
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20.1 “萬方有罪”的誓言背景
（商湯）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！?此段誓辭，自古多認(rèn)為是商湯伐夏桀時(shí)的告天誓辭，...
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20.1 解“允執(zhí)其中”與“四海困窮，天祿永終”
堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。 標(biāo)點(diǎn)這段文字，自古以來幾無不同?！霸蕡?zhí)其中”，何晏《論語(yǔ)集釋》引包咸說：“允，信也”，學(xué)界釋“...
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白話《論語(yǔ)·子張》
子張篇第十九 19.1子張?jiān)唬骸笆竣僖娢Ｖ垄诿?，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?①士：指卿大夫以下的朝臣。②致：獻(xiàn)出、盡。 【白話文】子張說：“作為士，面對(duì)國(guó)難能舍生...
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19.25 正“其生也榮，其死也哀”
（子貢曰）：“夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？” “其生也榮，其死也哀”的常見譯文是：他的一生是榮耀的，他的辭...
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19.25 “天之不可階而升”釋義
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！?“天之不可階而升也”是子貢以比喻的...
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19.21 釋“過也人皆見之”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之?！?“過也人皆見之”，注家解為“（君子）犯錯(cuò)，人人看得見”或“（君子）犯錯(cuò)，人人看得到”。君子犯錯(cuò)，為何會(huì)被人...
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19.15 “然而未仁”解
子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁?！?對(duì)于前半句“吾友張也，為難能也”，人們理解起來相對(duì)容易，即我以子張為友，是因其能做別人做不到的事，但對(duì)于后半句“然而未仁”，人們理...
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19.12 釋“孰先傳焉，孰后倦焉”
子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉，譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道焉可誣...
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19.6 “而”字的連接作用
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?“博學(xué)而篤志，切問而近思”，大多數(shù)的疏家在認(rèn)定句子結(jié)構(gòu)一致、論述內(nèi)容同屬一個(gè)主題的前提下，將其翻譯為：廣泛地學(xué)習(xí)且牢牢記住所...
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19.3 “可者與之，其不可者拒之”釋義
子夏之門人問交于子張，子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！?交，釋為交友，則全章的議題就是子張?jiān)谡撌鼋挥阎馈５敖弧辈⒉皇侵附挥?，因?yàn)橄挛牡?..
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19.2 “焉能為有，焉能為亡”辨義
子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？” “執(zhí)德不弘，信道不篤”翻譯為“擁有道德不能將其發(fā)揚(yáng)光大，信奉道義不能堅(jiān)定執(zhí)守”，人們的認(rèn)識(shí)還是較為一致的，差別并不大，但...
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白話《論語(yǔ)·微子》
微子篇第十八 18.1微子①去之，箕子②為之奴，比干③諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃?。” ①微子：名啟，商紂王的同母兄長(zhǎng)。微子出生時(shí)，其母為帝妾，紂是其母立為帝妻后所生，故得以...
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18.8 “無可無不可”探義
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^：“虞仲、夷逸隱居...