原文 唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮若無所歸。 眾人皆有余，...
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《道德經(jīng)》第20章‖絕學無憂
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《道德經(jīng)》第19章‖見素抱樸
原文 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 此三者，以為文不足，故令有所屬。 見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。 解析 統(tǒng)治者不能自作聰明，而應丟棄那些智...
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《道德經(jīng)》第18章‖道廢仁出
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 【譯文】： 社會秩序遭到廢棄，才有了仁義的產(chǎn)生；智慧得到應用，才有了邪惡的虛偽；看到家庭不和的危害，才有...
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《道德經(jīng)》第17章‖道政合一
太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然?！?個人的修行和將修行融入到政治中才能產(chǎn)生更大的影響，發(fā)揮更...
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《道德經(jīng)》第16章‖致虛守靜
至虛極，守靜篤[1]。 萬物并作，吾以觀其復[2]。 夫物蕓蕓[3]，各復歸其根。歸根曰“靜”，靜曰“復命[4]”。復命曰“常[5]”，知常曰“明”。不知“?！?，妄作兇。 知...
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《道德經(jīng)》第15章‖微妙玄通
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。 夫唯不可識，故強為之容：與兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁；澹兮，其若...
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《道德經(jīng)》第14章‖執(zhí)古御今
視之不見，名曰“夷”；聽之不聞，名曰“?！保徊坏?，名曰“微”。此三者不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是為“惚...
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《道德經(jīng)》13‖寵辱若驚
原文:寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；...
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《道德經(jīng)》11‖無的大用
三十輻①，共一轂②，當其無，有車之用③。埏埴④以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖⑤以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用⑥。 車輪上的三十根輻條，聚集到一個車軸上，...
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《道德經(jīng)》10‖修身之法載營魄抱一，能無離乎？人在剛出生是嬰兒狀態(tài)的時候，身體和靈魂是合一的，有著純真的自性，但是當人長大后，還能保持嬰兒的狀態(tài)，讓身心合一，讓身體服從于靈魂嗎？如果身體聽從內(nèi)在的良...
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《道德經(jīng)》09‖功遂身退持而盈之，不如其已。想要保持盈滿，不如少裝一點，不要讓它盈滿，為什么？留下一些空間，有的時候還可以再裝，當任何的容器裝到滿的時候，如果有更好的，根本就裝不進來。如果沒有更好的...
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《道德經(jīng)》08‖上善若水這章告訴我們修道，需要一個榜樣，就是向水學習。為什么老子要用水，而不是用陽光空氣，或者是其他的，因為他覺得水和很多人都很親近，很多人不看陽光的，怕曬，要打傘，太陽大了是不出去...
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《道德經(jīng)》05‖天地不仁芻狗，指的是祭品，祭拜天地、先人、圣人的祭品，以表示我們的誠意，不用很貴重，可以用草拿來編織，主要是意到，而不是在物。芻狗，在沒有祭拜前很重要，不能亂動，可是拜完了以后，根本...
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《道德經(jīng)》04‖和光同塵使它是保持空虛，永遠不是滿的（滿招損)，所以它永遠可以用（作用沒有極限)-時時保持空虛，你就永遠可以使用，這就叫道。 水的深谷，萬物的本源，好像都是從這里生出來的，科學告訴我...
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《道德經(jīng)》03‖無為而治老子在這章指出，社會的四大亂源:名利欲知。 所以開篇提出: 01不尚賢，使民不爭 老百姓爭的是什么，就是名，比如必須要考進士才能當官，老百姓就拼命去考進士，社會上需要有才德，...
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《道德經(jīng)》02‖功成弗居
天下人對美這個名稱有了定論，大家就厭惡丑了，有了這種好惡知心，那就糟糕了。美好丑每個都有不同的標準，這才是自然的現(xiàn)象，現(xiàn)在用人為的來定義這是時尚的，那是落伍的，這是高貴的，那...