無為而無不為。 ——楚簡《老子》乙本 “無為”是道家的重要概念。所謂“無為”，并不是什么都不做，而是順應(yīng)事物的自然之性去做。 我們所熟知的“庖丁解牛”，其實(shí)就蘊(yùn)含了這個道理。...
發(fā)簡信
IP屬地：海南
-
《道德經(jīng)》中，老子的“無為”有三層境界，受用一生
-
他是愛因斯坦摯友，把“道可道”數(shù)學(xué)化后，入選20世紀(jì)最偉大的人，顛覆整個人類認(rèn)知
“道可道，非恒道”，這是《老子》的開篇首語，家喻戶曉。但仔細(xì)想想，這句話卻說得非常矛盾。 白居易有詩云：“言者不知知者默，此語吾聞于老君。若道老君是知者，緣何自著五千言？” ...
-
深度：越是講信用的人，往往越具有大智慧。
諸子百家盡管在思想上各有千秋，但在對“信”的態(tài)度上卻是基本一致： 老子說，“言善信”； 孔子說，“人而無信，不知其可也”； 韓非說，“有信而無詐”。 “信”歷來就是中華民族的...
-
大道至簡：只需要記住姜子牙的這一句話，就能大大提高自己的戰(zhàn)術(shù)能力
凡兵之道莫過乎一，一者能獨(dú)往獨(dú)來。——《六韜·文韜·兵道》 戰(zhàn)爭除了政治、經(jīng)濟(jì)因素外，還有一條至關(guān)重要，就是戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用。 《六韜》中，周武王問太公：“兵道如何？” 太公答：“凡...
-
國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。
國雖大，好戰(zhàn)必亡； 天下雖安，忘戰(zhàn)必危。 ——《司馬法·仁本》 越王勾踐即位三年就想要攻伐吳國。 范蠡進(jìn)諫道：“兵者，兇器也?，F(xiàn)在越國國力并不強(qiáng)盛，吳國也沒有天災(zāi)人禍，若大王...
-
感慨：古往今來多少事，盡在先秦《韓非子》。
? 抱法處勢則治，背法去勢則亂?！俄n非子·難勢》 孟子說，仁義而已，何必曰利？ 韓非卻認(rèn)為，利而已，何必曰仁義？ 造車的工匠希望別人富貴，制棺材的希望別人早死，并非他們?nèi)?..
-
“不仁不義”、“不忠不孝”才是做人的最高境界。
失道而后德，失德而后仁?！兜赖陆?jīng)》 ? 樊遲曾經(jīng)問孔子什么是“仁”，孔子答：“愛人”。 “仁”作為儒家的核心思想，影響了中國2000多年的歷史進(jìn)程，我們每個人都耳濡目染。...
-
知而不行，只是未知：儒家眼中的知與行。
?知行合一。 ——《傳習(xí)錄》 知與行，分不開。 陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?明代心學(xué)開創(chuàng)者王陽明說： “知行合一”， “知是行之始，行是知之成”， “未有...
-
古代學(xué)霸們是如何煉成的？
知者不惑。 ——《論語·子罕》 古人歷來重視為學(xué)。 《論語》開篇即語：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？” 今天這個主題，我們就來看看諸子們的為學(xué)之道。 為學(xué)要有不恥下問的態(tài)度。 孔子...
-
硬核分享：祖?zhèn)魇シ?，專治各種焦慮浮躁、油膩庸俗、自大虛榮……
什么祖?zhèn)髋浞侥苤稳绱硕喱F(xiàn)代負(fù)面情緒？ ? 此方號“修身”，至今已傳承2000多年。配方人，人稱老子，他寫的小冊子被奉為“萬方之王”。 效果如何？ 包治。 多少錢？ 免費(fèi)。 不...
-
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。
?魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！肚f子·內(nèi)篇·大宗師》 大凡講修身，必先講人性?！吨杏埂烽_篇即語：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 古往今來，關(guān)于人性的討論可謂“巧...
-
中庸之道：過猶不及。
? 過猶不及?！墩撜Z·先進(jìn)》 《荀子》記載，孔子到魯桓公的廟堂參觀，見到一種傾斜的器皿。孔子問守廟人，守廟人說此乃“宥坐之器”。 孔子說：“我聽說這種器皿，空著時是傾斜的...