1.數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程猶如一場(chǎng)馬拉松比賽。我們今天的課程，帶領(lǐng)大家從另一個(gè)視角來(lái)探尋他們的美妙之處。微積分（Calculus）是高等數(shù)學(xué)中研究函數(shù)的微分（Differentiat...
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微積分在生活中的應(yīng)用
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魯迅《狂人日記》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)陳教授接著說(shuō)，到現(xiàn)在為止我們講的都是怎么樣批評(píng)一篇具體的文學(xué)作品，一部具體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。他就再舉一個(gè)作品的例子，就是魯迅的《狂人日記》。 魯迅的《狂人日記》奠定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的...
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莊子是一個(gè)把生命看通透的人，我們的“佛系”比莊子差得遠(yuǎn)
莊子，是一個(gè)神奇的人，一個(gè)把生命看透的人，一個(gè)真正“佛系”的人。 他的故事太多，個(gè)個(gè)充滿智慧，他自己就像他說(shuō)盜跖的話：心如泉涌，意如飄風(fēng)。 莊子對(duì)世間的榮華富貴嗤之以鼻，整個(gè)...
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墨子何以善于守御：非攻的軍事化轉(zhuǎn)變《墨子》一書(shū)長(zhǎng)期不受重視，其中“備城門(mén)”等十多篇關(guān)于守御的篇章，又毫無(wú)存在感。 司馬遷《史記》關(guān)于墨子的24字傳記，用3個(gè)字指出墨子“善守御”，完全體現(xiàn)在“備城門(mén)”諸篇中。這...
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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“墨子之于非樂(lè)”認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“先質(zhì)而后文”
墨子之于非樂(lè) 儒家崇尚禮樂(lè)教化，非常重視音樂(lè)在個(gè)人陶冶情操、社會(huì)移風(fēng)易俗方面的作用，孔子主張音樂(lè)應(yīng)當(dāng)“歌者直己而陳德”，認(rèn)為音樂(lè)有助于政治上的教化，更進(jìn)一步認(rèn)為音樂(lè)可以提升人...
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《超然臺(tái)記》之超然“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多”蘇軾《超然臺(tái)記》完全不同于他其他的詩(shī)詞，一改含蓄，而直抒胸臆。所以有振聾...
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《春夜宴桃李園序》--李白篇
血濃于水從古至今都是亙古不變的，然而在古代的皇權(quán)之爭(zhēng)中，兄弟隙墻、反目成仇的悲劇早已見(jiàn)怪不怪；手足相殘、勾心斗狠的戲碼早已令人心寒到麻木。而在李白的《春夜宴桃李園序》中卻...
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古詩(shī)詞鑒賞 | 夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌
夜歸鹿門(mén)山歌 / 夜歸鹿門(mén)歌 唐 孟浩然 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。 鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去...
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孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》：你們向紅塵，我向山林夜歸鹿門(mén)歌 孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。 孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，在...
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《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀筆記
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本7萬(wàn)字的小冊(cè)子，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，發(fā)人深省，字字珠璣。它闡述了很多概念，從文化，倫理，權(quán)力等多個(gè)維度剖析鄉(xiāng)土社會(huì)，在這之前，我的閱歷只讓我對(duì)這些概念有一點(diǎn)模糊的...
