關(guān)注于傳統(tǒng)文化，努力提升自己，共同學(xué)習(xí)先賢時(shí)期的歷史故事。
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劉長(zhǎng)志，民間學(xué)者，年逾不惑。生于苦寒之地，幼長(zhǎng)于山野，弱冠從戎，歷十?dāng)?shù)年解甲。其人宗于道，貴于貞；其學(xué)源于先秦圣人，學(xué)不師授；其志以合天地之道，通萬物之機(jī)為樂，以循理恬愉為務(wù)，以正本清源為己任，弘圣人之道于天下。
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這是目前我所看到的解讀最詳細(xì)最準(zhǔn)確的先生心學(xué)的一篇文章！
《卷上?薛侃錄》無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動(dòng)
一．軀殼起念 看善惡便會(huì)錯(cuò) ［侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？”先生曰：“未培未去耳?！保葸@里給我們首先交代了一個(gè)基本背景，薛侃某一天去花間草，那就是到花間去除草...
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《卷上?薛侃錄》無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動(dòng)
一．軀殼起念 看善惡便會(huì)錯(cuò) ［侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？”先生曰：“未培未去耳?！保葸@里給我們首先交代了一個(gè)基本背景，薛侃某一天去花間草，那就是到花間去除草...
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【晨讀筆記：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》（96）】薛侃錄【14】 【 原文】侃問： “先儒以心之靜為體，心之動(dòng)為用①，如何？” 先生曰：“心不可以動(dòng)靜為體用。動(dòng)、靜，時(shí)也。即體而言用在體，即用而言體在用，是謂...
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晨讀筆記：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》（89）薛侃錄【7】 【原文】 侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？” 先生曰：“未培未去耳。”少間，曰：“此等看善惡，皆從軀殼起念，便會(huì)錯(cuò)?！?侃未達(dá)。 曰：...
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【晨讀筆記：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》（86）】薛侃錄【4】 【原文】 朋友觀書，多有摘議晦庵者。 先生曰：“是有心求異，即不是。吾說與晦庵時(shí)有不同者，為入門下手處有毫厘千里之分，不得不辯。然吾之心與晦庵之...
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【晨讀筆記：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》（85）】薛侃錄【3】 【原文】 先生問在座之友：“比來功夫何似？” 一友舉虛明意思。 先生曰：“此是說光景。” 一友敘今昔異同。 先生曰：“此是說效驗(yàn)?！?二友惘然，請(qǐng)是...
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【晨讀筆記：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》（84）】薛侃錄【2】 【原文】 侃問：“專涵養(yǎng)而不務(wù)講求，將認(rèn)欲作理。則如之何？” 先生曰：“人須是知學(xué)，講求亦只是涵養(yǎng)，不講求，只是涵養(yǎng)之志不切?！?曰：“何謂知學(xué)...
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92《傳習(xí)錄》上089
【原文】 侃問：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑語(yǔ)、管閑事？” 先生曰：“初學(xué)工夫如此用亦好，但要使知‘出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)’。心之神明原是如此，工夫方有...
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91《傳習(xí)錄》上088
【原文】 問：“延平云：‘當(dāng)理而無私心。'‘當(dāng)理’與‘無私心’如何分別？” 先生曰：“心即理也，‘無私心’即是‘當(dāng)理’，未‘當(dāng)理’便是‘私心’。若析心與理言之...
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61《傳習(xí)錄》上056
【原文】 問《律呂新書》。 先生曰：“學(xué)者當(dāng)務(wù)為急，算得此數(shù)熟亦恐未有用，必須心中先具禮樂之本方可。且如其書說，多用管以候氣，然至冬至那一刻時(shí)，管灰之飛或有先...
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26《傳習(xí)錄》上023
【原文】 問：“靜時(shí)亦覺意思好，才遇事便不同。如何？” 先生曰：“是徒知靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動(dòng)亦...
