齊奧朗（E.M.Cioran，1911-1995）是法籍羅馬尼亞裔哲學(xué)家、思想家。先后用羅馬尼亞和法語寫作，被稱為“二十世紀(jì)的尼采”。但他拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)，并說自己在形而上學(xué)上是無國(guó)...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：西藏
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讀懂《絕望者的練習(xí)》，在人生困頓中找到屬于自己的精神安寧 -
《西南聯(lián)大那些事兒》：自由鑄學(xué)風(fēng)，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志昆明的吃食、菜品、瓜果、草木、年俗，汪曾祺不僅常懷念，也將此人間美味和生活的詩意訴諸筆端。年少時(shí)在西南聯(lián)大的生活和學(xué)習(xí)，教授同學(xué)的音容相貌早已沉淀為記憶的褶皺，西南聯(lián)大的精神...
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《表演社會(huì)》：“洞穴”新喻，拆解數(shù)字時(shí)代的表演困局，找回被遺忘的真實(shí)自我安迪.沃霍爾在1968年曾說過：“未來，每個(gè)人都能當(dāng)上15分鐘的名人。 當(dāng)下，在這個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)深度綁定的“表演社會(huì)”中，現(xiàn)實(shí)不僅應(yīng)驗(yàn)，且有過之而無不及。觀眾席位和舞臺(tái)之間的區(qū)隔...
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《王室的身體》：文字的鋒芒，曼特爾的歷史凝視與文學(xué)絕唱這本書的英文名《Mantel Pieces》起得很妙。 兩詞合在一起是“壁爐架”之意。希拉里.曼特爾（Hilary Mantel，1952-2022）房間的壁爐架上是散亂的特...
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《閱讀還有未來嗎？》：將“閱讀”作為一種生存方式的意義？美國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)大師喬治.斯坦納（George Steiner.1929-2020）談及的“閱讀”是廣義上的閱讀——閱讀對(duì)象包括書籍、美術(shù)和音樂作品，是飽含激情地閱讀這個(gè)世界...
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《人鼠之間》：夢(mèng)與失落，宿命悲歌這部由美國(guó)文學(xué)家約翰.斯坦貝克（John Steinbeck,1902-1968）創(chuàng)作的小說，寫于美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)代，被譽(yù)為“大蕭條時(shí)代的苦難史詩?！?962年斯坦貝克憑這部...
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《中國(guó)的十個(gè)名字》：名字，是文明的互鑒，是歷史的密碼從周朝青銅器“何尊”上鐫刻的銘文“宅茲中國(guó)”，到新疆出土的“五星出東方利中國(guó)”織錦，說明“中國(guó)”這個(gè)稱謂已逐步從地域演變?yōu)閲?guó)體名稱，更是彰顯了中央之國(guó)的文化自信。 漢字文化圈...
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《龍?zhí)扉T》：王羲之千年墨跡，筆法氣韻之美本書的編者，書畫專家陳麥青，從世界各地博物館中甄選出十多件頂尖級(jí)精善摹本，并對(duì)每件藏品進(jìn)行專業(yè)細(xì)致的解讀，讓讀者在賞析王羲之墨跡的同時(shí)，也知曉墨跡背后所展示的遞藏歷史、藝術(shù)特...
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《高績(jī)效教練（第六版）》：“從告知到提問”，領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)域經(jīng)典之作這本暢銷了30多年，被翻譯成多國(guó)語言的教練與領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，以人為本，以GROW模型為核心，闡述教練如何激發(fā)被教練者的內(nèi)驅(qū)力，使其“與之同在，感同身受?！?從而，提升企業(yè)...
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《蒙田隨筆集》：人生的哲學(xué)，生活的啟迪在《隨筆集》致讀者中，蒙田（1533-1592）近乎自嘲地寫道：“這是一本真誠(chéng)的書…我沒有預(yù)設(shè)什么目標(biāo)，純?nèi)皇蔷蛹业乃秸Z…我愿意大家看到的是處于日常自然狀態(tài)的蒙田，樸實(shí)無華，...
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《她們的西南聯(lián)大歲月》：她們是教授太太，更是“剛毅堅(jiān)卓”的獨(dú)立女性歷史研究者鄭績(jī)撰寫的這本書，彰顯了西南聯(lián)大校長(zhǎng)及教授太太們的品格、智慧與領(lǐng)導(dǎo)力。 書中講述了，她們?nèi)绾卧谠庥鰢?guó)難的艱苦歲月中，與大師們一起共度國(guó)難中的生活艱辛，一起為培養(yǎng)學(xué)生...
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《何處是我朋友的家》：友誼，是社會(huì)的溫情紐帶，是人類的精神家園新西蘭人類學(xué)家麥克.杰克遜在書中回溯了人生經(jīng)歷中與朋友們（新西蘭兒時(shí)的伙伴、歐美的學(xué)術(shù)同人/大學(xué)同學(xué)/同事以及作為人類學(xué)家在田野考察時(shí)聘用的土著助手）的談話、交往的細(xì)節(jié)。 在...
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《執(zhí)子之手》：“先婚后愛”，清代文人婚姻中的伉儷之情大學(xué)教授盧葦菁爬梳了大量的文人日記、夫婦書信詩文與家族記錄，并從文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的歷史角度，為讀者呈現(xiàn)了——清代（清初-盛清）漢族文人婚姻在中國(guó)歷史上的獨(dú)特性： 雖然儒家禮教...
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《混沌》：宇宙是確定性與不確定性的統(tǒng)一混沌理論、相對(duì)論和量子理論并稱為“二十世紀(jì)三大科學(xué)革命。”在二十一世紀(jì)已得以快速發(fā)展。 “混沌”是完全由定律支配的無定律性態(tài)，是在確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的隨機(jī)性態(tài)。就像擲骰子，看似...
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《味蕾上的江南詩》：藏在江南風(fēng)味中的鄉(xiāng)愁與追憶原版《鄉(xiāng)味雜詠》出自清代杭州人施鴻保之手（生年不詳—1871）。 他博綜典籍，擅長(zhǎng)詩文。雖落第，后為幕僚，在閩最久。然思鄉(xiāng)情結(jié)不改，遂將記憶中家鄉(xiāng)——杭州食物的味道寄情于詩文...
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《手機(jī)上癮》：改變手機(jī)使用習(xí)慣，奪回“注意力”主導(dǎo)權(quán)英國(guó)著名神經(jīng)科學(xué)家費(fèi)伊.貝格蒂在書中談到核心觀點(diǎn)是： 手機(jī)并不是“洪水猛獸”，它只是科技時(shí)代的產(chǎn)品。為什么手機(jī)會(huì)被貼上“成癮”的標(biāo)簽，答案是“道德恐慌?！背砂a意味著功能障礙，...
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《自由的余響》：古詩十九首，“精神與形式”的雙重自由《古詩十九首》是西漢時(shí)期興起的五言詩，是從《詩經(jīng)》四言詩變革至唐宋五言或七言詩的中間橋梁。語言質(zhì)樸，音韻格律不被限制，注重對(duì)人生個(gè)體的探索。 中國(guó)文化大家流沙河（1931-2...
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《不愿走出家門的人》數(shù)字幻境帶來的現(xiàn)代性的逃逸者如今，信息爆炸，科技快速更迭，一種全新的人類類型正在浮現(xiàn)：他們蜷縮于狹小的空間，卻高度互聯(lián)； 他們既無須他人，也無須外部的世界。 無論獨(dú)處還是與家人相伴，每個(gè)人都困守在自己的...
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《理論入門》：一本書讀懂“英美文學(xué)和文化理論”敘事學(xué)主要聚焦于敘事結(jié)構(gòu)的研究，女性主義文學(xué)批評(píng)主要聚焦于性別問題，后殖民文學(xué)批評(píng)主要聚焦于文化差異，酷兒理論主要聚焦于性取向，心理分析文學(xué)批評(píng)聚焦于心理沖動(dòng)和本能沖突，新歷...
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加繆《局外人》：一個(gè)拒絕被社會(huì)“規(guī)訓(xùn)”，忠于“真實(shí)”感受，特立獨(dú)行的人如果這世上存在“局外人”。那，一定也存在“局內(nèi)人”。 “局外人”與“局內(nèi)人”有何不同？ 法國(guó)“存在主義”文學(xué)大師、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿爾貝.加繆（Albert Camus,1...
個(gè)人介紹
“我一讀書，就喪失了所有時(shí)間感?！?/div>