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衛(wèi)士_fc91

第二十八天#結(jié)業(yè)隨筆#《28天，雖是結(jié)束，卻是開始》 不覺中，在寫作魔鬼訓(xùn)練營度過了28天。這是充實(shí)的28天，也是痛苦的28天；是向劉主編、助教交付作業(yè)的28天，更是向自己交...

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今天讀最后一篇《錢德洪跋》，此段文字是錢德洪已經(jīng)編完《傳習(xí)錄》，自己附加一部分內(nèi)容在最后，然后才寫這個(gè)跋語。跋語主要說明此書的編輯情況。由落款可以看出，此書編成之年，在嘉靖丙...

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今天讀《黃以方錄》第二階段。 陽明先生說：“人生的大病，只是一個(gè)“傲”字。做兒子的如果驕傲，一定不孝；做臣子的如果驕傲，一定不忠；做父親的驕傲，一定不慈；做朋友的如果驕傲，一...

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今天讀《黃以方錄》第一階段。 黃以方（黃直）問：“先生主張‘博學(xué)于文是依事去學(xué)存此天理，然而，孔子講的‘行有余力，則以學(xué)文’，與先生的見解好象不一致?！?先生說：“《詩》、《...

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今天讀《黃省曾錄》第三階段。 王陽明在這里以孔圣人為例，闡明學(xué)者只有在“心上用功”而不能在“枝葉上用功”的道理。通過以“樹”作比，深入淺出地論證了為學(xué)要從根本上做起，而不是從...

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今天讀《黃省曾錄》第二階段。 王陽明認(rèn)為，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。然而，人與物的價(jià)值卻有高下之別。當(dāng)我們作道德實(shí)踐而出現(xiàn)了義務(wù)沖突時(shí)，便會(huì)選取價(jià)值...

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黃省曾（1490—1546年），字勉之，號(hào)五岳山人，吳縣（今江蘇蘇州）人，先世為河南汝寧人。嘉靖十年（1531年）以《春秋》鄉(xiāng)試中舉，名列榜首，后進(jìn)士累舉不第，便放棄了科舉之...

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黃修易，字勉叔。 先生說：“剛剛開始用功，心里怎么會(huì)立見光明呢？這就像在缸里奔流打旋的污濁渾水剛剛靜止下來，此時(shí)肯定還是渾濁的。只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的澄清，水中的渣滓才會(huì)沉淀，又會(huì)...

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黃直，字以方，江西金溪人，明中期學(xué)者、諍臣，王陽明的學(xué)生。黃直所錄的內(nèi)容，雖未經(jīng)王陽明審閱，但較為具體地解說了陽明先生晚年的思想，并記載了陽明提出的“四句教”。有些版本的《傳...

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——《傳習(xí)錄》下卷，是王陽明去世后陳九川、黃直等提供并經(jīng)錢德洪整理的語錄，此部分雖未經(jīng)陽明先生審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。 陳九川（...

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今天學(xué)習(xí)的《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》和《教約》 是王陽明對(duì)兒童教育提出的一些積極意見，其所提供的教育方法在今天仍然有可借鑒之處。 陽明先生指出：教育兒童，只應(yīng)以孝、悌、忠、信...

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良知只是一個(gè)天理。自然明覺的顯現(xiàn)處，唯有一個(gè)真誠懇切，這就是良知本體。所以致良知的真誠懇切用在侍奉父母上就是孝，用在尊敬兄長(zhǎng)上就是悌，用在輔佐君王上就是忠。這里只有一個(gè)良知，...

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聶文蔚即聶豹（1487—1563年），文蔚是他的字，江西吉安永豐人，號(hào)雙江。是明代有名的廉吏之一，官至兵部尚書。嘉靖五年（1526年）春，因公赴閩，途經(jīng)杭州，當(dāng)時(shí)王陽明在紹興...

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羅整庵就是羅欽順（1465—1547年），整庵是他的號(hào)，少宰是官職名，明清常用作吏部侍郎的別稱。羅欽順字允升，江西泰和人。他潛心格物致知之學(xué)，專力于窮理、存心、知性。在當(dāng)時(shí)王...

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歐陽崇一就是歐陽德（1496—1554年），崇一是他的字，他的號(hào)是南野，江西泰和人，官至禮部尚書。歐陽德為人敢于“讜言正論”，不避權(quán)貴，臨危不懼。他服膺王守仁的“致良知”說，...

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性只有一個(gè)。仁義禮智，是人性的本性；聰明睿智，是人性的稟賦；喜怒哀樂，是人性的情感；私欲與外氣，是人性的昏蔽。本質(zhì)有清濁之分，所以感情有過與不及，而昏蔽有深有淺。私欲與外氣，...

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王陽明首先指出了妄心與照心的區(qū)別，照心是如日一般動(dòng)靜恒久的，妄心乃是充滿主觀的私欲之蔽的意動(dòng)。其次指出妄心與照心不是兩個(gè)心，而是一個(gè)心，即心之本體良知?！墩f文解字》說“妄，亂...