陽明先生說：“圣賢并不是沒有功業(yè)和氣節(jié)，只是他們能遵循天理，這就是道。他們不是因為功業(yè)氣節(jié)而獲名于天下的?！? “‘發(fā)憤忘食’，是因為圣人的志向就是這樣。確實...
發(fā)簡信
IP屬地：山東
-
月讀《傳習錄》第24天 黃直錄 -
月讀《傳習錄》第23天 陳久川錄陳九川問：“程頤說到‘體用一源，顯微無間’時，他的門人已經(jīng)說他泄露了天機。先生的致知學說，不也是泄露天機太多了嗎？” 陽明先生說：“圣人（早就）已經(jīng)（把致知之學）指明給了世人...
-
月讀《傳習錄》第22天 訓蒙大意示教讀劉伯頌等“古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之...
-
月讀《傳習錄》第21天 答聶文蔚書鄙人不肖，哪里敢以孔圣人的道作為己任。僅是因為我心中也稍稍知道疾痛在身，所以才彷徨四顧，希望找到一個能幫助我的人，能夠和我共同弘揚講習良知之學以去除疾痛之病。如今，若能尋到志...
-
月讀《傳習錄》第20天 答聶文蔚“春間遠勞迂途枉顧，問證惓惓，此情何可當也？已期二三同志，更處靜地，扳留旬日，少效其鄙見，以求切劘之益。而公期俗絆，勢有不能，別去極怏怏如有所失。忽承箋惠，反復千余言，讀之無...
-
月讀《傳習錄》第19天 答羅整庵少宰書羅整庵：（公元1465—1547年），即羅欽順，字允升，號整庵。明代江西泰和人。進士，官至南京吏部尚書、少宰（明清吏部侍郎的別稱）。學術上主張理得于天而具于心，理氣本為一物，...
-
月讀《傳習錄》第18天 答歐陽崇一歐陽崇一：（1496—1554年），名德，字崇一，號南野，江西泰和人。嘉靖二年（1523年）進士，歷任安徽六安知州、翰林院編修、禮部尚書兼翰林院學士。王陽明在贛州首倡“致良知...
-
月讀《傳習錄》第17天 答陸原靜書修心之法只有兩種，一種是沒有事時防止私欲于未萌，另一種是私欲產(chǎn)生時扼殺私欲于既發(fā)。陸澄對這兩種方法都產(chǎn)生了質(zhì)疑，扼殺私欲于既發(fā)在陸澄看來是治標不治本，在這件事情上克去私欲了，...
-
月讀《傳習錄》第16天 答陸原靜書“其為物不貳，則其生物不息”，陽明引用《中庸》中的這句話，是要告訴陸澄，天地生養(yǎng)萬物之道，是遵循著一個唯一的法則，天地哪怕有一刻不遵循這個法則，生養(yǎng)萬物的功用就會消亡，人應該...
-
月讀《傳習錄》第15天 啟問道通書答顧橋東書部分學完了，從今天開始學習“啟問道通書”一節(jié)，這是學習《傳習錄》的第十五天了。 道通，應該是一個在心學上有一定造詣和感悟的人。道通這里所說的，其實有意無意間也證明了...
-
月讀《傳習錄》第14天 答顧東橋書4顧東橋一根筋咬住“節(jié)目事變”相類似的事物不放，這次又舉的是“禮樂名物”之類的事，舉了一大堆今人或熟悉或不熟悉的人物事跡、名物制度。還引用了朱熹的話，佐證研習這些“禮樂名物”是...
-
月讀《傳習錄》第13天 答顧東橋書3格物的過程，也就是一個不斷將心中產(chǎn)生的善念轉化為實際行為的過程。也就是說，將那些被良知判斷為善念的“意”落實下去，這個過程就是“格物”。無比艱巨的“格物”過程一旦完成，“致知...
-
月讀《傳習錄》第12天 答顧東橋書2
先生通過探討孝親的理到底是在父母身上還是在自己心中，來闡釋理不外乎一心。 顧東橋對陽明先生將“即物窮理”之說認為是玩物喪志的說法表示極大的不解。 實際上，陽明這里所說的“喪志...
-
月讀《傳習錄》第11天 答顧東橋書1顧東橋：1476-1545，名鱗，字華玉，號東橋，江蘇江寧人，擅寫詩。進士，官至南京刑部尚書?！锻跷某晒珪分忻洞痤櫀|橋書》，錢德洪序中名《答人論學書》，著重闡述了“知行...
-
月讀《傳習錄》第10天 錢德洪序首先向度娘了解一下錢德洪： 錢德洪(1496年-1574年)名寬，字洪甫，因避先世諱，以字行。號緒山，嘗讀《易》于靈緒山中，人稱緒山先生。明朝中后期哲學家，思想家，教育家。明...
-
月讀《傳習錄》第9天 薛侃錄3
[原文] 惟乾問：“知如何是心之本體？” 先生曰：“知是理之靈處。就其主宰處說便謂之心，就其稟賦處說便謂之性。孩提之童，無不知愛其親，無不知敬其兄。只是這個靈能不為私欲遮隔，...
-
月讀《傳習錄》第8天 薛侃錄2日孚請問。 曰：“一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事時便是逐物，無事時便是著空。惟其有事無事，一心皆在天理上用功，所以居敬亦即是窮理。就窮理專一處...
-
月讀《傳習錄》第7天 薛侃錄1先生問在坐之友：“比來功夫何似？” 一友舉虛明意思。先生曰：“此是說光景。”一友敘今昔異同。先生曰：“此是說效驗?！倍雁?，請是。 先生曰：“吾輩今日用功，只是要為善之心真...
-
《傳習錄》作業(yè)第六天---虛而待物之心圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。想要格物，是從照鏡子的方法、時機上研究，還是先把鏡子弄干凈呢？ 曰仁云：心猶鏡也，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。近世“格物”之說，如以鏡照物，照上用...