【權篇第九】 原文：（9.2）佞言者，謟而干忠，諛言者，博而干智；平言者，決而干勇，戚言者，權而干信，靜言者，反而干勝。先意承欲者，謟也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也，...
【權篇第九】 原文（9.1）：說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也，假之者，益損也；應對者，利辭也，利辭者，輕論也，成義者，明之也，明之者，符驗也。言或反覆，欲相卻也...
【摩篇第八】 原文（8.2）：古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必有魚焉。故曰主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽，故曰明。所謂主事日成者...
【摩篇第八】 原文（8.1）摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之，以其所欲，測而探之，內符必應。其所應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窌，匿端，隱貌、...
（7.5）常有事于人，人莫能先，先事而生，此最難為。故曰揣情最難守司，言必時有謀慮。故觀蜎（juan）飛蠕動，無不有利害，可以生事。美生事者，幾之勢也。此揣情飾言成文章，而后...
（7.4）故計國事者，則當審權量，說人主，則當審揣情。謀慮情欲必出于此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕，乃可利，乃可害，乃可成，乃可敗。其數一也。故雖有先王之道、圣智之謀，非...
（7.3）揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情。情欲必出其變。感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語而更...
【揣篇第七】 原文（7.1）古之善用天下者，必量天下之權而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。 譯文：古代的善于把游說之術運用于天下的人，必...
【揣篇第七】 原文： （7.2）何謂量權，曰：度于大小，謀于眾寡，稱貨財有無之數，料人民多少，饒乏有余不足幾何；辯地形之險易，孰利孰害，謀慮孰長孰短，揆君臣之親疏，孰賢不肖，...
學習總結： 我覺得做事之前首先要清楚我們的目的是什么，要的僅僅是一個訂單？還是要通過服務和交流取得客戶的認可？或是長時間的運籌帷幄去運作一個大單？這都和你在拜訪客戶的...
【忤合第六】 原文：（6.5）非至圣達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名，材質不惠，不能用兵，忠實無真，不能知人。故忤合之道，已必自度材能知睿，量長短遠...
【忤合第六】 原文（6.4）古之善背向者，乃協(xié)四海，包諸侯，忤合之地而化轉之，然后求合。故伊五就湯，五就桀，而不能有所用，然后合于湯；呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后...
【忤合第六】 原文：（6.3）用之于天下，必量天下而用之；用之于國，必量國而于之，用之于家，必量家而與之，用之于身，必量身材能氣勢而與之。大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而...
【忤合第六】 原文：（6.2）世無常貴，世無常師。圣人無常與，無不與，無所聽，無不聽，成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼，忤于此...
學習總結： 我們做事之前呢，要有目的有計劃的進行，這樣就不會盲目。還有要學會贊美別人，讓別人的優(yōu)點體現的更明顯，切不可詆毀和誹謗他人，要用合理的手段去制裁。 ...
【飛箝第五】 原文：（5.4）用之于人，則量智能、權材力、料氣勢，為之樞機。以迎之隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。用之于人，則空往而實來。綴而不失，以究其辭。可箝而從...
