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桃花不島

原文 主觀的使用價(jià)值往往不以客觀的使用價(jià)值為基礎(chǔ)。有些事物之所以有主觀的使用價(jià)值，乃因?yàn)楫?dāng)事人錯(cuò)誤地相信它們能夠產(chǎn)生希望的效果。相反，有的事物能夠產(chǎn)生可預(yù)知的效果，但缺的是（...

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關(guān)于不確定性與未來預(yù)測(cè)的幾個(gè)發(fā)散性思考： 一、劉慈欣小說《鏡子》 劉慈欣在他的科幻作品中描繪了一種類似于鏡子的宇宙模擬器，之所以稱之為鏡子，是因?yàn)槟M出來的宇宙，包括宇宙中的...

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執(zhí)著和合理性又是兩個(gè)完全不同的概念。如果某人的價(jià)值觀發(fā)生了變化，而他卻依然忠于其從前曾擁護(hù)過的那些行動(dòng)原則（僅僅是一種愚忠而已），這不但不合理，而且簡(jiǎn)直是愚頑不化。只有在堅(jiān)持...

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從《人的行動(dòng)》學(xué)的角度去給交換、成本、利潤下定義： 交換：行動(dòng)是用一種更為滿足的狀態(tài)取代一種較不滿足之狀態(tài)的企圖。我們稱這種蓄意性的替代為交換。一種較不遂意的狀態(tài)轉(zhuǎn)換成一種較...

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原文 人的行動(dòng)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的不是一個(gè)人應(yīng)該做什么，而是他做了些什么。 ——4.3章節(jié)《行動(dòng)范疇的初步分析——需求的等級(jí)》 批注 簡(jiǎn)單地來說，我們把“人應(yīng)該做什么“的研究稱為...

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原文 價(jià)值是行動(dòng)人賦予終極目的的重要性。只有終極目的才被賦予主要和原始的價(jià)值。手段則是按照它為實(shí)現(xiàn)終極目的而作出的貢獻(xiàn)來估價(jià)的，因而它們的價(jià)值是從其可實(shí)現(xiàn)的各種目的之價(jià)值引申...

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原文 正常與變態(tài)這兩個(gè)極端的概念，只有在人類學(xué)意義上，把那些隨大流的人與那些特立獨(dú)行的人區(qū)別開來時(shí)，才用得著；在生物學(xué)意義上，它們也可用以區(qū)分那些善于保養(yǎng)自己和那些寧愿自殘的...

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原文 “意識(shí)形態(tài)”指的是一種學(xué)說，一種有利于形成此意識(shí)形態(tài)之階級(jí)利益的學(xué)說。 為了便于討論，我們不妨承認(rèn)，獲得真理的每一種努力，其動(dòng)機(jī)都是出于實(shí)際應(yīng)用于某些目的的考慮。但這并...

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可是，只有不滿足的人才會(huì)有行動(dòng)，正因?yàn)樗狈σ货矶偷乜朔渌胁挥淇斓哪芰?，他才一再地行?dòng)。 一個(gè)行動(dòng)者是不滿足的，因而是非萬能的。如果他自足了，他將不會(huì)行動(dòng)；而如果他是萬...

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原文 為了系統(tǒng)表述它的研究成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇的是一種先驗(yàn)理論和具體歷史現(xiàn)象解釋交互使用的結(jié)構(gòu)形式。 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，這意味著他必須把他所有的理論回溯到它們的毫無疑問的最后基礎(chǔ)—...

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原文 在觀察其所處之環(huán)境條件時(shí)，每一個(gè)人都是史家。每一個(gè)人都用理解來處理未來的不確定性，并據(jù)此調(diào)整自己的行動(dòng)?！袆?dòng)人似乎是用史家的眼光去看待未來?！?.8章節(jié)《概念化與...

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原文 非歷史科學(xué)理論的變化，必然帶來歷史的重寫。對(duì)于同一歷史問題，每一代史家都會(huì)有新的處理，因?yàn)槊恳淮紩?huì)有不同的看法?！?.8章節(jié)《概念化與理解》 批注 按照作者的歷史觀...

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原文 有人說，歷史的任務(wù)是陳述已往事件如何真實(shí)地發(fā)生，而不附帶任何假說和價(jià)值判斷（即對(duì)一切價(jià)值判斷持中立態(tài)度）。史家的報(bào)告應(yīng)該是過去事件的一種逼真影像，一種心智性的照片；對(duì)任...

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原文 遺傳與環(huán)境，支配著一個(gè)人的行動(dòng)。它們賦予他目的與手段。他不單作為一個(gè)抽象觀念的人而生活，而是作為他的家庭、他的種族、他的同胞以及他的同輩中的一員而生活；……他本人并不創(chuàng)...

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原文 推理和科學(xué)探究永遠(yuǎn)都不能使心靈安逸，永遠(yuǎn)無法獲得無可置疑的確定性，也永遠(yuǎn)無法達(dá)到對(duì)萬事萬物的完全認(rèn)識(shí)。尋求此道之人，須寄托于信仰，并皈依某一教義或形而上學(xué)說而后力圖心安...

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原文 一個(gè)集體是否由其成員或更多的東西加總而成？它是否一種自成一體的存在？談?wù)撍囊庵尽⒂?jì)劃、目的和行動(dòng)并賦予它一個(gè)特殊的“靈魂”是否合理？這些問題都無需討論，它們都是些無用...

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原文 正是行動(dòng)之個(gè)人及受其行動(dòng)影響的所有人賦予某行動(dòng)的意義，才決定該行動(dòng)的特性。也正是這種意義把個(gè)人行動(dòng)與國家和城邦的行動(dòng)區(qū)別開來。本來是劊子手而不是國家對(duì)罪犯執(zhí)行死刑，正是...

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原文 我們也許可以說：我們地球的地質(zhì)結(jié)構(gòu)保留著一切早期宇宙變化的記憶，而一個(gè)人的軀體則是他祖先的和他本身一切命運(yùn)和滄桑的積淀。但是記憶完全不同于宇宙演化在結(jié)構(gòu)上的一致性和連續(xù)...

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原文 邏輯之有歷史，正如技術(shù)之有歷史。沒有任何理由使我們相信，我們今天熟悉的邏輯是智力演進(jìn)的最終階段。人類的邏輯是介于前人非邏輯（nonhumam nonlogic）與超人邏...