陸澄問得這些事似乎簡單些。 主一是專主一個天理。并不是說讀書、接客，好色、好貨之時能夠?qū)Ｐ闹林?，而是做這些事時要一直用天理來主，否則就成了逐物了。就是不知這“日間工夫覺紛擾，...
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傳習錄之陸澄錄讀后感一20170724
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這些我何時能悟得出，佩服??
《傳習錄》學習第三天（徐愛錄3）
2017年7月23日 周日 今天的內(nèi)容學的好艱難！ 1.“博文”就是“約禮”的功夫。 “博學于文，約之以禮”出自《論語·雍也》：“子曰:“君子博...
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《傳習錄》學習第三天（徐愛錄3）2017年7月23日 周日 今天的內(nèi)容學的好艱難！ 1.“博文”就是“約禮”的功夫。 “博學于文，約之以禮”出自《論語·雍也》：“子曰:“君子博...
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傳習錄之徐愛錄讀后感三20170723
昨日，學友對“知至善即知格物矣”發(fā)表理解：要從物是什么來切入。心學中，物是意之動，是“心”的映照之像。因此，格物其實是格心，格的自己的心，“行”的越多，心產(chǎn)生的物就越多，格物...
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《簡書·運動&健身專題精選》第1期（2016年7月刊上）文/運動&健身主編墨小虎 7月初，聽說簡書在招納專題主編。本著對簡書的熱愛和對編輯工作的熱情，我提交了報名表。 不久，收到通知參加了網(wǎng)上面試。等待數(shù)日后還是如我所愿，我成功地...
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《傳習錄》作業(yè)第二天一知行合一，止于至善
談?wù)剬Α爸泻弦?，止于至善”的理解。無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。第一句，無善無惡心之體，是《中庸》里說的未發(fā)，是一顆沒有物欲遮蔽的心，像一...
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領(lǐng)教
傳習錄之徐愛錄讀后感二20170722
真的不敢再說什么讀后感，但愿讀一遍有一遍的收獲吧。 先生說：至善，是自己的心純?nèi)惶炖?，達到極點就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀察思考和辨別求索嗎？怎么...
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傳習錄第3天關(guān)于知行合一與格物我理解的知行合一 關(guān)于知行合一，可以理解為理論聯(lián)系實際，也可以理解為知道跟做到之間的關(guān)系。這么理解沒問題，能夠沿著這樣的理解去修行，也會有極大的收獲。我們的就是這么被教育長大...
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確實見了功夫
如果心不接受，是做不到的
修身為己任的人，大多數(shù)達不到六組那般頓悟的成就，困知勉行、學之利行、生知安行，這幾種情況，我們大多數(shù)小根小器之人都在困知勉行這一層，遇到痛苦，方知修身脫苦，這也是為什么說痛苦...
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如果心不接受，是做不到的修身為己任的人，大多數(shù)達不到六組那般頓悟的成就，困知勉行、學之利行、生知安行，這幾種情況，我們大多數(shù)小根小器之人都在困知勉行這一層，遇到痛苦，方知修身脫苦，這也是為什么說痛苦...
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傳習錄之徐愛錄讀后感二20170722
真的不敢再說什么讀后感，但愿讀一遍有一遍的收獲吧。 先生說：至善，是自己的心純?nèi)惶炖?，達到極點就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀察思考和辨別求索嗎？怎么...
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傳習錄之徐愛錄讀后感一20170721
原來對于王陽明只是道聽途說，也知有“知行合一”之說。誆以為，知行合一就是理論與實踐相結(jié)合罷了，幼稚得不行，也不知王陽明在中國傳統(tǒng)哲學上的造詣到底是處于何等位置。此次能與各位學...
